"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

говоришь: человека не имам? Я сделался человеком, да сотворю человека
богом, ибо сказал: боги будут и сыны вышнего все, и кто другой вернее меня
служит тебе?
Тебе я всю тварь на работу сотворил: небо и земля тебе служат - небо
влагою, земля плодом; солнце служит светом и теплотою, луна с звездами
ночь обеляет; для тебя облака дождем землю напояют, и земля всякую траву
семянистую и деревья плодовитые на твою службу возвращает; тебя ради реки
рыб носят и пустыни зверей питают, а ты говоришь: человека не имам" и
проч. Слово в неделю пятую по пасхе содержит в себе упрек народу за
нехождение в церковь для слушания слов епископа:
"Я, друзья и братья, надеялся, что с каждою неделею все больше и больше
будет собираться народу в церковь, а теперь вижу, что собирается его все
меньше и меньше; если бы я свое что-нибудь говорил вам, то хорошо бы
делали, если бы не приходили, но я возвещаю вам владычнее и прочитываю вам
грамоту Христову".
Кириллу же Туровскому приписывается слово о состоянии души по
разлучении с телом; здесь сочинитель, исчисляя мытарства, седьмым из них
полагает: "Буе слово, срамословие, бесстудная словеса и плясание, еже в
пиру и на свадьбах, и в павечерницах, и на игрищах, и на улицах";
пятнадцатым: "Всяка ересь и веруют в стречу, в чех, в полаз и в птичьи
грай, ворожю, и еже басни бають, и в гусли гудуть".
От описываемого времени дошли до нас еще некоторые любопытные поучения,
неизвестно какой области и какому лицу принадлежащие. Здесь, между прочим,
видим, как церковь вооружалась против явлений, бывших следствием родовых
отношений княжеских, и как изначала содействовала утверждению отношений
государственных; сочинитель слова обращается к дружине княжеской со
следующими словами: "Если начнете доброжелательствовать другим князьям от
своего, то подобны будете замужней женщине, неверной своему мужу". Но тут
встречаем увещание к храбрости, вполне согласное с понятиями времени:
"Сын! когда на рать с князем идешь, то с храбрыми напереди езди: этим и
роду своему чести добудешь и себе доброе имя. Что может быть лучше того,
как умереть перед князем!" О волхвах: "Волхвов же, чада моя, блюдитеся". О
священниках: "Если возьмете чернеца в свой дом или иного причетника и
захотите его угостить, то больше трех чаш не нудьте его, но дайте ему
волю: если сам напьется, то сам за то и отвечает; нельзя слуг божиих до
срама упоить, но с поклоном должно отпускать, взявши благословение у них".
О рабах: "Сирот домашних не обидьте, но больше милуйте, голодом не морите,
ни наготою, потому что это домашние твои нищие:
нищий в другом месте себе выпросит, а рабы только в твоей руке; милуйте
своих рабов и учите их на спасение и покаяние, а старых на свободу
отпускайте... Если холопа своего или рабу не кормишь и не обуваешь и убьют
их у воровства, то за кровь их ты ответишь. Ты как апостол в дому своем:
научай грозою и ласкою. Если рабы и рабыни не слушаются, по твоей воле не
ходят, то лозы не жалей до шести ран и до двенадцати; а если велика вина,
то и до 20 ран; если же очень велика вина, то и до 30 ран лозою, а больше
30 ран не велим... Рабов, которых возьмешь с собою в поход, чести и люби,
чтоб они были тебе в обиде и в рати добрыми помощниками".
О средствах, какие употребляли проповедники, средствах, напоминающих
нам известие об обращении Владимира, и о судьбе, какой подвергались иногда
ревностные проповедники, находим любопытные известия в житии св. Авраамия