"Герберт Спенсер. Опыты научные, политические и философские. Том 1" - читать интересную книгу автора

выполненный им при участии трех научно образованных секретарей. В конце
семидесятых годов его здоровье снова ухудшилось, и он поспешил выпустить
"Data of Ethics". До 1886 г. Спенсер продолжал хворать, но затем мало-помалу
силы его восстановились, и он оказался в состоянии снова работать и через
пять лет закончил всю "Этику". Огромная сила характера, синтетический склад
ума и преобладание теоретических научных интересов над аффективной жизнью
составляют в этом мыслителе черты, приближающие его к типу таких теоретиков
мысли, как Аристотель, Кант и Гегель. Оптимизм Спенсера в его взглядах на
личную жизнь и судьбы человечества составляет другую индивидуальную черту
этого мыслителя. Биографические сведения о Спенсере см. в книге. "Герберт
Спенсер" Отто Гауппа, русск пер. под ред. А Острогорского; "The Popular
Science Monthly" (March, 1876), статья Юманса (Youmance); в книге Геффдинга:
"История новейшей философии" (пер. с нем., 1900, стр. 396-401), отдельные
замечания автобиографического характера: "The Classification of Sciences"
(стр. 31,34,46), есть и в русском переводе.
Психология. Закон развития распространяется не только на все
материальные явления, но также и на все психические. Происхождение, состав и
значение душевных явлений может выясниться для нас лишь в свете эволюции.
Развитие душевной жизни от ее простейших и низших форм, наблюдаемых у
микроорганизмов, до человека включительно представляет непрерывный переход
от рассеянного к сплоченному, от однородного к разнородному, от
неопределенного к определенному. Сознание возникло на некоторой ступени
эволюции живого мира из сферы бессознательного: глухое чувство
сопротивления, сопровождающее воздействие окружающей среды на простейший
организм, представляет простейший "атом" душевной жизни, "нервный толчок". С
дальнейшим ростом и осложнением нервной системы на высших ступенях животного
мира связано и осложнение психического состава: атомы душевной жизни
образуют сложные группы, которые прочно ассоциируются между собою и путем
наследственной передачи ведут к постепенному усложнению содержания душевной
жизни у высших форм. Весь качественно разнородный состав душевной жизни
высшего организма есть результат интеграции бесчисленного множества этих
атомов душевной жизни - "нервных толчков". Таким образом, в основании
качественно разнообразных ощущений и чувствований лежит чрезвычайно сложный
комплекс психических атомов - однородных "нервных толчков". Общие законы
душевной жизни, то есть те всеобщие и необходимые свойства ощущений и
чувствований, которые Спенсер называет отношениями и которые у немецких
философов называются формами познания и категориями, представляют также
продукт эволюции. Применение принципа развития к вопросам теории познания
проливает свет на те вопросы, которые вызывали такой антагонизм между
сторонниками прирожденности и опытного происхождения форм опыта. Не правы
эмпиристы (Локк, Милль), утверждающие, будто человеку не прирождены никакие
общие законы познания. Не правы и априористы (Кант), истолковывающие
наличность в человеке от рождения априорных форм познания, в смысле не
опытного происхождения этих форм. В сознании человека имеются первичные
интуиции отождествления и различения (качественного и количественного),
сознавание сосуществования и последовательности и сплошности перемен (закон
причинности). Но все эти "априорные" формы - мнимо априорны. Они необходимы
и всеобщи для человеческого сознания, но они не были таковыми на низших
ступенях сознания в животном царстве. В элементарном чистом ощущении
сопротивления у простейшего организма нет никаких необходимых форм познания: