"Шри Сатья Саи Баба "Дхарма Вахини" [R]" - читать интересную книгу автора

сына. Он играет множество ролей. Однако, если вы
спросите его, кто он есть, он будет неправ, если даст вам
только одну какую-то из этих взаимосвязей как свою
отличительную черту. Потому что эти черты относятся к
физическим взаимосвязям или деятельности. Это все
термины, описывающие физическое родство или
профессиональные отношения, имена, относящиеся к
временному статусу. Также не может он ответить, что
является головой, ногами, руками и так далее, потому что
это только части физической формы. Он более реален, чем
все эти части тела, находясь за пределами имен и форм,
которые все являются заблуждениями, скрывающими
лежащего в основе всего Брахмана, он говорит о себе "я";
поразмыслите как следует над этой сущностью и познайте,
кем в действительности является это "я".
[8] Если так трудно проанализировать и понять свою
собственную сущность, как можете вы с какой-либо
определенностью судить о других сущностях? То, что вы
имеете в виду, говоря "я" или "ты", относится к телу, к
видимости; они не являются Сат. Атма едина и неделима;
Дхарма, основанная на Ней, является истинной Дхармой.
[9] Некоторые спрашивают: "Вы все говорите "Атма",
"Атма", что же является формой, или рупой, этой Атмы?"
Но откуда же Атма должна получить форму? Она вечная,
неизменная, бессмертная. Она является добротой,
справедливостью, благодеянием. Она постоянная, чистая.
Она не может быть ограничена никаким конкретным
именем или формой. Она может быть понята Джнаной,
которая возникает и проявляется через Кармадеху, т.е. тело,
обретенное в результате деятельности. Это тело имеет
форму, и поэтому в каждом действии тела вы должны
проявлять Атмадхарму, Дхарму, основанную на сознании
Атмы.
[10] Говорится, что "Атма не есть мужское или женское.
Она не бык, не овца, не лошадь, не слон, не птица, не
дерево. Она за пределами таких классификаций". Эти
различия и особенности возникают на основе деятельности.
Атма неспособна к модификациям. О Ней можно сказать
только одно, а именно то, что Она есть. Самая суть всего
этого заключается в том, что Атма - это Абсолют,
Парамартха (Высшая Цель). Все остальное - это частное,
незначительное, ложное, нереальное, обозначаемое и
отождествляемое.
[11] Возьмем, к примеру, паланкин. До того, как он обрел
форму этого изделия, он был деревом, превращенным
впоследствии в бруски, доски и, в конечном счете, в
паланкин. С каждым изменением формы имя также
менялось. Сидя в паланкине, никто не скажет, что он сидит
на брусках или на дереве. Объекты подвергаются
изменениям, они не вечны. Они не являются Сат, реальным.