"Шри Сатья Саи Баба "Дхарма Вахини" [R]" - читать интересную книгу автора

[12] Объекты можно различать только с помощью имени и
формы, они могут быть описаны только через их
характеристики. Это оттого, что они являются
искусственными и временными.
[13] Что именно представляет собой стул? На первый взгляд
это определенное видоизменение дерева. Но уберите
дерево, стул тоже исчезнет. Подумайте о дереве, которое
лежит в основе, и облик стула пропадет. Подобный
феномен действует и в отношении Дхармы! Варнадхарма,
Грихастхадхарма, Ванапрастхадхарма, Саньясадхарма,
Брахмачарьядхарма, эта Дхарма, та Дхарма... все это лишь
видоизменения основной Дхармы, подобно стулу, скамейке,
паланкину и т.д. Отдельные виды исчезают, как только вы
погрузитесь глубоко в их природу, вещественные Дхармы
пропадают, и остается только Атмадхарма. Виды мебели
пропадают и остается только дерево как материал; точно
так же объективные Дхармы исчезают, и лишь одна
Атмадхарма сияет в своей неповторимой славе.
[14] Конечно, для земных занятий вещественные Дхармы
важны. Я не буду утверждать обратное. Как дерево
превращается в мебель, а затем используется, так и
Атмадхарма, или Шанти Дхарма, или Сатьядхарма должны
принять форму Грихастхадхармы, Ванапрастхадхармы,
Варнадхармы, Стридхармы, Пурушадхармы и т.д. Основа
везде одна, вещество одно и то же в каждой отдельной
форме. Как можно пользоваться веществом? Его можно
только преобразовать, трансформировать и называть разные
модификации разными именами, когда они используются
для разных целей. Можно видеть, как Атмадхарма
разделяется на куски и на части для различных целей точно
так же, как дерево разрубается, распиливается, соединяется
различными способами, но это, тем не менее, Атмадхарма.
До тех пор, пока различные системы Дхармы происходят из
того же самого "дерева", в этом нет ничего страшного;
помните, однако, что из мебели нельзя воссоздать
первоначальное дерево! Применяйте Атмадхарму в сферах
мирской деятельности, но не называйте мирские Дхармы
Атмадхармой! Это будет ложью по отношению к идеалу, к
Абсолюту.
[15] Дхарма - это путь морали. Путь морали - это свет. Свет
- это Ананда. Дхарма характеризуется святостью, миром,
истиной и силой духа. Дхарма - это йога, единение,
растворение; это Сатья. Ее свойствами являются
справедливость, контроль над чувствами, чувство уважения,
любовь, достоинство, доброта, размышление, симпатия,
ненасилие. Такова Дхарма, которая пребудет в веках. Она
ведет человека к вселенской любви и единству. Это
наивысшая дисциплина, и наиболее благоприятная. Все это
"раскрытие" начинается с Дхармы; все это стабилизируется
Сатьей; Сатья неотделима от Дхармы. Сатья - это закон