"Бранимир Станоевич Усташский министр смерти: анатомия преступления Андрия Артуковича Москва, "Прогресс", 1989" - читать интересную книгу автора

"В течение 14 лет службы приходским священником в Дрнише моя квартира при
церкви была в полном смысле усташским опорным пунктом. Она представляла
собой сборный пункт не только усташей этого района, но и всех, кто приезжал
из других частей Хорватии с целью организации усташского движения. Сюда
привозили и отсюда распространяли усташские листовки. До переворота и
восстания я был руководителем хорватской усташской организации в Дрнише.

Эту же задачу выполняли и монахи Сидоний Шолс, Гвардиян Частимир Херман,
Радослав Главаш, Дионисие Юручев, Крстич, Владо Попов, Анте Цветанович,
приходские священники Цецелья, Бебин, Роглич, Драгутин Камбер, дон Илия
Томас, Эуген Белухан..."

Таким образом, католические священники, зная о политических целях и методах
борьбы Анте Павелича, стали соучастниками, а зачастую и инициаторами
преступлений усташей.

И это не случайно, так как с самого своего возникновения усташское движение
имело в лице реакционной части католического духовенства верного союзника и
активного помощника. Деятельность усташей после провозглашения "НГХ"
определялась политикой католического епископата и позицией Ватикана по
отношению к Югославии с момента ее создания. Католическая церковь, за
исключением незначительного числа священников, присоединившихся к
народно-освободительной борьбе или занявших нейтральные позиции, перешла на
службу к оккупантам и усташскому правительству.

С первого дня существования "НГХ" все епископы во главе с Алойзием
Степинацем и Иваном Шаричем (кроме старого мостарского епископа Алойзия
Мишича, решительно выступившего против усташского террора и направившего два
письма протеста Степинацу, на которые тот не соизволил ответить) встали на
сторону усташского режима.

Казалось, что близок наконец к претворению в жизнь догмат
римско-католической церкви: "вне римской церкви нет спасения". В духе этого
принципа и была разработана целая программа мероприятий, включавшая в себя
как теоретические, так и практические вопросы, связанные с перекрещиванием.

В бытность папы Пия XI Югославия представляла собой страну, в которой можно
было вести только миссионерскую работу. К ней и готовили священников,
которые в своей деятельности проявили себя как усташи. Среди них,
безусловно, следует выделить Степинаца, Драгановича, Сакача, Камбера,
Лацковича и Берковича. Последовательно проводя свою линию, папа Пий XI
возвел в сан епископов и архиепископов многих священников - ярых врагов
Югославии. Он не мог забыть провала идеи с заключением конкордата. При
вручении кардинальских отличий папскому нунцию в Югославии Пелегринетти он
сказал:

"Наступит день - мне бы не хотелось это говорить, но я глубоко уверен в этом
- наступит день, когда многие пожалеют, что не приняли с открытым сердцем и
душой такое величайшее благо, как то, которое посланник Иисуса Христа