"М.И.Стеблин-Каменский. Исландские саги " - читать интересную книгу автора

что цель рассказа - насмешить. Между тем рассказ этот - христианская легенда
о чуде. Цель этого рассказа - внушить веру в чудотворную силу короля Олава
Трюггвасона как представителя христианской церкви.

Не интересовали тех, кто писал "саги об исландцах", и переживания,
обусловленные сексуальными отношениями, то есть романтические переживания.
По-видимому, эти переживания не вызывали того сентиментального сочувствия,
на которое рассчитывает автор всякого романа. Вокруг них не было никакого
поэтического ореола. Характерно, например, что, хотя из фактов, сообщаемых в
"Саге о Ньяле" (гл. XXXIII), очевидна влюбленность Гуннара в Халльгерд, брак
Гуннара с ней расценивается как "безрассудный брак по страсти" (более точным
переводом было бы "из похоти"). Брак по любви казался людям того времени
просто безрассудством, глупостью. Напротив, разумным казалось заключать брак
так, как это делают в той же саге Скарпхедин, Хельги и Грим, сыновья Ньяля,
которым Ньяль сам подбирает подходящих жен (гл. XXV и XXVI). "Любовью"
называются в "сагах об исландцах", как правило, только отношения,
устанавливающиеся между супругами спустя некоторое, иногда очень долгое
время после брака. Слово "любовь", очевидно, имело совсем не тот смысл, что
в романтической литературе. К тому, что с современной точки зрения
представляется связью, основанной на романтическом чувстве, слово "любовь" в
"сагах об исландцах" не применяется. Если это любовная связь мужчины с чужой
женой, то обычно просто говорится, что мужчина "одурачил" женщину. Если же
речь идет о любовной связи женатого мужчины с одинокой женщиной, то обычно
говорится о "побочной жене" и "побочных детях" как о чем-то, что вполне
естественно и не должно вызывать возражений у законной жены.

Вместе с тем из фактов, сообщаемых в "сагах об исландцах", очевидно,
что сами по себе переживания, обусловленные сексуальными отношениями, были,
в сущности, теми же, что и в другие времена: люди так же влюблялись,
испытывали страсть, ревновали и т.д. Другой была только оценка этих
переживаний: не было их идеализации и романтизации. Но именно поэтому в
"сагах об исландцах" эти переживания оказывались более объективно
изображенными, чем это возможно в романе, хотя в сагах они и не были
объектом изображения. В романе нового времени не может не быть идеализации
этих переживаний хотя бы уже потому, что она есть в значениях
соответствующих слов (то есть слов "любовь", "влюбленность" и т. п.) во всех
современных европейских языках. Таким образом, и в этом отношении "сага об
исландцах" правдивее даже самых реалистических романов.

Исключение в этом отношении представляет собой "Сага о Гуннлауге
Змеином Языке". В этой саге любовь в романтическом смысле этого слова
идеализируется в духе средневековой куртуазной литературы. Однако и в этой
саге основное - распря, и любовь в ней только мотивирует эту распрю.

V

Нигде в настоящей статье те, кто писал "саги об исландцах", не были
названы их "авторами". В самом деле, совершенно неясно, можно ли их так
назвать. По этому вопросу уже давно идет дискуссия между учеными. В первой
половине прошлого века установилось мнение, что те, кто писал "саги об