"М.И.Стеблин-Каменский. Исландские саги " - читать интересную книгу автораКонунг сказал: - Это как раз та сага, которую мне всего больше хочется послушать. Не рассказывай ее до Рождества, люди сейчас заняты, но в первый день Рождества начни и расскажи немного, а я буду сдерживать тебя, так чтобы хватило на все Рождество. Большие пиры будут на Рождестве, и мало будет времени сидеть и слушать. Но пока ты будешь ее рассказывать, ты не узнаешь, нравится она мне или нет. И вот исландец начинает сагу в первый день Рождества и рассказывает ее некоторое время, но вскоре конунг велит ему остановиться. Люди начинают пировать, и многие говорят о том, что смелость это - рассказывать такую сагу, и о том, понравится ли она конунгу. Одним кажется, что он хорошо рассказывает, а другим его сага нравится меньше. Так проходит Рождество. Конунг следит за тем, чтобы исландца хорошо слушали, и это продолжается до тех пор, пока не кончилась сага и не прошло Рождество. На тринадцатый вечер, - а сага кончилась еще днем, - конунг сказал: - Не хочется ли тебе узнать, исландец, как мне понравилась сага? - Боюсь я, государь, и спрашивать об этом, - говорит тот. Конунг сказал: рассказывается. Кто же тебя научил этой саге? Тот отвечает: - Когда я был в Исландии, ездил я каждое лето на тинг и каждый раз заучивал часть саги у Халльдора, сына Снорри. - Тогда неудивительно, - говорит конунг, - что ты знаешь ее так хорошо. Будет тебе удача. Оставайся у меня навсегда, если хочешь. [Image001] Примечания Эта "прядь об исландцах" (см. коммент. к "Об Аудуне с Западных Фьордов" ) представляет собой фрагмент саги о норвежском короле Харальде Суровом и сохранилась в рукописи конца XIII века, которая называется "Гнилая кожа" (Morkinskinna). Помимо этой саги, рассказ сохранился в рукописях XIV и XV вв. (Hulda-Hrokkinskinna), а также в качестве отдельного повествования в позднем бумажном списке, где он назван "О Торстейне Сказителе" (Юorsteins юбttr sцgufrурa). То, что рассказывается в пряди "Об исландце-сказителе" (Нslendings юбttr sцgufrурa), происходило в 1050-1060 годах. Предполагается, что прядь была написана в начале XIII в. Она считается одним из важнейших свидетельств о бытовании саг в устной традиции. |
|
|