"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

требует однозначного, безукоризненно точного выполнения множества обрядов,
сопровождающих каждый шаг жизни человека от рождения до смерти и всю его
хозяйственную деятельность.
Культуры таких групп, культуры, ориентированные на предков и традиции,
великий американский этнолог Маргарет Мид (1901-1978) назвала
постфигуративными. Невозможно лучше, чем Мид, охарактеризовать особенности
подобных культур:
"Постфигуративная культура - это такая культура, где каждое изменение
протекает настолько медленно и незаметно, что деды, держа на руках
новорожденных внуков, не могут представить себе для них никакого иного
будущего, отличного от их собственного прошлого. Прошлое взрослых
оказывается будущим каждого нового поколения; прожитое ими - это схема
будущего для их детей. ... Для того, чтобы сохранить такую культуру, старики
были нужны, и не только для того, чтобы иногда вести группы людей на новые
места в периоды голода, но и для того, чтобы служить законченным образцом
жизни, как она есть.... Ответы на вопросы: "Кто я? Какова суть моей жизни
как представителя моей культуры? Как я должен говорить, двигаться, есть,
спать, любить, зарабатывать на жизнь, встречать смерть?" - считаются
предрешенными" (Мид, 1988, с.322-325 ).
Современные этнические общности не имеют столь непререкаемых традиций и
стабильной картины мира, многие элементы их культуры размываются -
интернализируется хозяйственная деятельность, жилище, пища, искусство.
Этносы в значительной степени оторваны от традиций, поведение предков не
рассматривается членами группы как модель. Согласно терминологии Мид, это
кофигуративные культуры, в которых "...преобладающей моделью поведения для
людей оказывается поведение их современников" (Там же, с.342). Но разрыва
поколений все-таки не происходит. Всегда остаются слои культуры, позволяющие
осознавать свою принадлежность к этнической общности: язык, религия, миф об
общих предках, историческая память, богатая подвигами героев или общими
страданиями.
Но американская исследовательница предсказывала появление еще одной
культурной нормы - префигуративных культур, где не предки и не современники,
а сам ребенок определяет ответы на сущностные вопросы бытия. В этом случае
старшие не видят повторяющимся в жизни молодых их собственный опыт, жизнь
родителей не является моделью для детей, происходит разрыв поколений:
"Еще совсем недавно старшие могли говорить: "Послушай, я был молодым, а
ты никогда не был старым". Но сегодня молодые могут им ответить: "Ты никогда
не был молодым в мире, где молод я, и никогда им не будешь" (Там же,
с.360)".
В жизни современного общества можно найти проявления того, что прогноз
Мид сбывается. Но если бы предсказание американской исследовательницы
сбылось полностью, человечество исчезло бы с лица земли. Несмотря на любые
инновации, человечеству, чтобы самовоспроизводиться и саморегулироваться,
необходимо сохранять связи между поколениями.
Более того, в современном мире наблюдается психологический сдвиг в
настроениях людей - больший интерес к корням. Это умонастроение есть
последствие международных конфликтов, опасности ядерной войны, экологической
угрозы. Человек ощущает нестабильность окружающего мира, уменьшается его
оптимизм и желание смотреть вперед. Все больше людей - даже молодых -
склонны смотреть назад и вглубь, искать поддержку и защиту в стабильных