"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

теоретические взгляды, согласно которым этносы (или этнические общности) -
это реально существующие группы, которые возникают, функционируют,
взаимодействуют между собой и наконец умирают. В соответствии с этой
концепцией, первые этносы (племена ЯГ сопле-менности) возникли с появлением
человека современного типа в эпоху первобытнообщинного строя. Реальными
группами считают этносы многие исследователи, при этом их взгляды на природу
подобных общностей кардинально расходятся.
Л. Н. Гумилев рассматривает этнос как явление географическое,
природное, а не социальное. Для этого самобытного исследователя этнос - "это
тот или иной коллектив людей (динамическая система), противопоставляющий
себя всем прочим аналогичным коллективам ("мы" и "не мы"), имеющий свою
особую внутреннюю структуру и оригинальный стереотип поведения" (Гумилев,
1993, с. 285). Иными словами, основными признаками этноса он считает
психологические характеристики: самосознание (или идентичность) и стереотип
поведения, понимаемый им как нормы отношений между группой и индивидом и
между индивидами. Для лучшего осмысления того, что такое стереотип
поведения, Гумилев приводит пример типичного поведения представителей разных
народов в трамвае, куда вошел буйный пьяный. По мнению исследователя,
русский "скажет несколько сакраментальных слов", немец позовет милиционера,
татарин отойдет в сторону, а грузин "схватит обидчика за грудки и попытается
выбросить его из трамвая"(Гумилев, 1990, с. 87).
Гумилев подчеркивает, что стереотипы поведения формируются у ребенка в
первые годы жизни, то есть принадлежность к этносу не является врожденной, а
приобретается в процессе социализации. Он имеет в виду не воспитание в узком
смысле слова, а формирование в определенной культурной среде. И в этом
случае ученый находит доходчивый пример - пример своей матери - Анны
Ахматовой, которая в детстве воспитывалась французской гувернанткой и
говорила по-французски, что не помешало ей стать великим русским поэтом. Но
когда стереотипы поведения у ребенка сформируются, полностью изменить их
нельзя, даже если он переедет в другую страну, освоит другой язык и
культуру.
Намного больше сторонников имела в СССР теория этноса Ю. Б. Бромлея
(1983), который рассматривает этнос как исторически сложившуюся на
определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общими
относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также
сознанием своего единства и отличия от других подобных образований
(самосознанием), фиксированным в самоназвании. Кроме этноса в узком смысле
слова Бромлей выделяет этнос в широком смысле слова - этносоциальный
организм, примером которого может служить нация, обладающая экономической и
политической общностью.
В наши дни многие российские этнологи и психологи продолжают
рассматривать этнос как реальную социальную группу, сложившуюся в ходе
исторического развития общества (см. Андреева, 1996; Пименов, 1994), но
видят недостатки теории
Бромлея. Во-первых, постепенно отказываются от понятия "нация" в
этническом смысле, соглашаясь с тем, что существуют многоэтничные нации -
британская, американская, канадская, российская. Во-вторых, приходят к
убеждению, что этнические общности не являются изначальной характеристикой
человеческого общества и не любое из них на любом этапе своего исторического
развития разделяется на этносы. Безэтничность находят даже в современном