"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

исследования, проверявшие эту идею эмпирическим путем.



1.3. В. Вундт: психология народов как первая форма
социально-психологического знания

Как уже отмечалось, в России сторонники естественнонаучной и
гуманитарной психологии вели между собой борьбу, в которой оказались
победители и побежденные, но места для этнопсихологии среди других
психологических дисциплин не нашлось. А в Германии обе ориентации
пересеклись в творчестве одного исследователя - В. Вундта (1832-1920),
создателя не только построенной по образцу физиологии экспериментальной
психологии сознания, но и психологии пародов как одной из первых форм
социально-психологического знания.
Первую этнопсихологическую статью Вундт напечатал в 1886 г., затем
переработал ее в книгу, которая в переводе на русский язык была издана в
1912 г. под названием "Проблемы психологии народов". Последние двадцать лет
своей жизни ученый полностью посвятил созданию десятитомной "Психологии
народов". Предшественниками Вундта в создании новой науки были Лацарус и
Штейнталь. Вначале его разногласия с последними были едва уловимы, но затем
он серьезно отклонился от предложенного ими пути.
Во-первых, как мы помним, для Лацаруса и Штейнталя изучение народного
духа сводится к изучению тех же психологических явлений, что и изучение
составляющих народ индивидов. Вундт согласен с ними, что душа народа* вовсе
не является бестелесной, независимо от индивидов пребывающей сущностью.
Более того - она ничто вне последних. Но он последовательно проводит
основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь
индивидов и их взаимодействие между собой должны порождать новые явления со
своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам
индивидуального сознания, но не сводятся к ним. А в качестве этих новых
явлений, иными словами, в качестве содержания души народа им рассматриваются
общие представления, чувства и стремления многих индивидов**. Из этого можно
сделать только один вывод: психология народов для немецкого ученого -
самостоятельная наука. Он подчеркивает, что она не только пользуется
услугами индивидуальной психологии, но и сама оказывает помощь последней,
предоставляя материал о духовной жизни индивидов и таким образом влияя на
объяснение индивидуальных состояний сознания.
______________
* Он использует именно это понятие, а не термин дух народа, как его
предшественники, но в терминологические разногласия мы углубляться не будем.
** Запомним это, так как общие (или коллективные, или социальные)
представления являются одним из центральных понятий современной социальной
психологии в целом и социальной этнопсихологии в частности.

Во-вторых, Вундт стремится сузить программу изучения психологии
народов, предложенную Лацарусом и Штейнталем. Хотя, по его утверждению, в
реальных исследованиях невозможно полностью разграничить описание и
объяснение, наука о душе народа призвана объяснять общие законы ее развития.
А описывать психические свойства отдельных народов должна этнология,