"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

философ Г. Г. Шпет (1879-1940) в докладной записке об учреждении кабинета
"этнической и социальной психологии" при историко-филологическом факультете
Московского университета определил эту область знания как отрасль
психологии, охватывающую изучение таких проявлений душевной жизни человека
как язык, мифы, верования, нравы, искусство, т.е. тех же продуктов духовной
культуры, которые призывали изучать Лацарус и Штейнталь, Кавелин и Вундт.
Более подробно он изложил свои взгляды в книге "Введение в этническую
психологию", первая часть которой вышла из печати в 1927 г. В этой работе
Шпет проводит подробный методологический анализ концепций Лацаруса -
Штейнталя и Вундта. С его точки зрения, .этническая психология вовсе не
объяснительная, на чем настаивал Вундт, а описательная наука, предметом
которой являются типические коллективные переживания. Мы в первый раз
встречаемся с этим понятием, поэтому следует остановиться на том, как его
интерпретирует русский ученый.
Полемизируя с Бунд том, для которого продукты духовной культуры есть
психологические продукты, Шпет утверждает, что в самом по себе
культурно-историческом содержании народной жизни нет ничего
психологического. Психологично другое - отношение к продуктам культуры, к
смыслу культурных явлений. Шпет полагает, что все они - язык, мифы, нравы,
религия, наука - вызывают у носителей культуры определенные переживания:
"как бы индивидуально ни были люди различны, есть типически общее в их
переживаниях, как "откликах" на происходящее перед их глазами, умами и
сердцем" (Шпет, 1996, с. 341). Пытаясь соотнести личность с миром культуры,
Шлет это общее понимает не как усредненное, не как совокупность сходств, а
как "тип", являющийся "репрезентантом" той или иной исторической общности
(тип китайца, тип мещанина)*. Согласно концепции русского мыслителя,
анализируя продукты культуры, этническая психология должна выявлять
типические коллективные переживания, иными словами, отвечать на вопросы: Что
народ любит? Чего боится? Чему поклоняется?
______________
* При этом термин "тип" он употребляет в значении, сходном с
использованием этого слова для характеристики героев литературных
произведений и знакомом каждому по урокам литературы.

Первая часть книги Шпета представляет собой философское обоснование
новой науки - этнической психологии, и мы не найдем в ней примеров
типических коллективных переживаний какого-либо народа. Мы никогда не
узнаем, как бы Г. Г. Шпет конкретизировал свои программные установки: в
начале 30-х гг. он был репрессирован и в 1940 г. погиб в сталинских лагерях.
Но идеи русского философа, изложенные в первой части его книги
.""звучат исключительно современно. Во-первых, это относится к введенному им
понятию коллективных переживаний, которые он не сводит только к эмоциям или
только к когнициям. Скорее это то, что в науке наших дней называют
ментальностъю, когда понимают ее не просто как социальные представления, а
как эмоционально окрашенную систему миропонимания присущую той или иной
общности людей. Г. Г. Шпет предлагает изучать не продукты культуры как
таковые, а именно переживания людей по их поводу, подчеркивая, что "может
быть, нигде так ярко не сказывается психология народа, как в его отношениях
к им же "созданным" духовным ценностям" (Шпет, 1996, с. 341). Он говорит о
том же, к чему пришла современная наука: о необходимости изучения в