"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

психологии субъективной культуры.
Во-вторых, весьма актуально звучит его утверждение, что принадлежность
человека к народу определяется не биологической наследственностью, а
сознательным приобщением к тем культурным ценностям и святыням, которые
образуют содержание истории народа: "Человек, действительно, сам духовно
определяет себя, относит себя к данному народу, он может даже "переменить"
народ, войти в состав и дух другого народа, однако опять не "произвольно", а
путем долгого и упорного труда пересоздания детерминирующего его духовного
уклада" (Шпет, 1996, с. 371).
Но при этом Шпет отмечает очень важную особенность этнической
идентичности, на которую не обращают внимания многие исследователи наших
дней: единство человека с народом определяется обоюдным актом признания.
Иными словами, чтобы быть членом этнической общности, недостаточно осознания
своей к ней принадлежности, необходимо и признание индивида группой.
Идеи Лацаруса и Штейнталя, Кавелина, Вундта, Шпета в большинстве
случаев остались на уровне голых объяснительных схем, а их концептуальные
модели не были реализованы в конкретных психологических исследованиях. Но
непреходящая ценность психологии народов XIX - начала XX века состоит в том,
что ее творцы попытались соотнести мир личности не с миром природы, а с
миром культуры. Социальная психология, которая в XX веке получила развитие
как экспериментальная наука, отбросила психологию народов вместе с другими
первыми социально-психологическими теориями за "спекулятивность" методов и
средств анализа. Но идеи первых этнопсихологов, прежде всего идеи В. Вундта,
были подхвачены другой наукой - культурной антропологией. Представления о
связях культуры с внутренним миром человека перенес на американскую почву
родившийся в Германии и ставший родоначальником культурной антропологии в
США Ф. Боас.


ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Будилова Е. А. Социально-психологические проблемы в русской науке. М.:
Наука, 1983. С.112-148.
Введение в этническую психологию / Под ред. Ю. П. Платонова. СПб.:
Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995. С. 5-34.
Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. М.: Институт
психологии РАН; Издательство "КСП+", 1998. С. 201-231.
Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию // Психология социального
бытия. М.: Институт практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996.
С.261-372.

ГЛАВА II ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ

2.1. Конфигурации культур

У истоков этнопсихологии в США стоит Ф. Боас, который принёсГ на
американский континент идеи В. Вундта. В Колумбийском университете у Боаса
учились многие известные американские этнологи, но в трудах его учеников от
идей Вундта очень скоро осталось только стремление выявить связи между
внутренним миром человека и культурой. Однако в своих исследованиях они не