"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

пигментации сетчатки. В этом случае варьировалась раса при одинаковой
окружающей среде (эксперимент проводился в США). В эксперименте Сегалла с
коллегами варьировалась окружающая среда ("мир плотников" и "круглый мир"),
но в каждом окружении исследовались представители одной расы.
Но чтобы выяснить, что больше влияет на подверженность иллюзии
Мюллера-Лайера - среда и культура или раса, следует сравнивать воздействие
среды и расы, но не смешивать их между собой. Для этого американка В. Стюарт
сначала протестировала белых и черных детей, живущих в одном американском
городе, и не нашла межрасовых различий. Затем она отправилась в Замбию и
сравнила восприимчивость к иллюзии у городских школьников, живущих в "мире
плотников", и у нескольких групп их сельских сверстников, окружение которых
в разной степени прямоугольно. Она обнаружила, что подверженность иллюзии
Мюллера-Лайера зависит от степени прямоугольности окружающего мира.
Как мы видим, в многочисленных исследованиях зрительных иллюзий были
получены весьма противоречивые результаты, хотя большинство полученных за
многие годы данных подтверждает ведущую роль среды, а не расовых
особенностей. Наверное, при объяснении подверженности зрительным иллюзиям
необходимо учитывать разные факторы - и культурные, и экологические, и
физиологические.


3.4. Цвет: кодирование и категоризация

К классическим темам исследования в сравнительно-культурной общей
психологии относится и восприятие цвета. Как мы знаем, данная проблема
заинтересовала ученых уже в середине XIX века, затем ее исследовал У.
Риверс. В дальнейшем эта область оказалась наиболее пригодной для проверки
гипотезы лингвистической относительности Сепира-Уорфа, так как цветовое
пространство удобно для изучения: любой цвет может быть однозначно определен
в терминах объективных физических измерений (по тону, яркости,
насыщенности).
Гипотеза лингвистической относительности лежит в основе разработанной в
20-30-е гг. нашего столетия концепции, согласно которой существует
неразрывная связь между структурой языка, с одной стороны, и
характеристиками мышления и способом познания внешнего мира - с другой.
Первоначально эта идея была сформулирована американским лингвистом и
культур-антропологом Э. Сепиром (1884-1939), полагавшим, что: "люди живут не
только в объективном мире вещей и не только в мире общественной
деятельности, как это обычно полагают, они в значительной мере находятся под
влиянием того конкретного языка, который является средством общения для
данного -,ч общества. Было бы ошибочным полагать, что мы можем полностью
осознать действительность, не прибегая к помощи языка, или что язык является
побочным средством разрешения некоторых частных проблем общения и мышления.
На самом же деле "реальный мир" в значительной степени бессознательно
строится на основе языковых норм данной группы" (Цит. по: Уорф, 1960 б, с.
135).
Дальнейшая разработка концепции принадлежит Б. Уорфу (1897-1941),
который еще более категорично утверждал, что языки расчленяют мир
по-разному, поэтому обнаруживается относительность всех понятийных систем.
Более того, он выдвинул доктрину лингвистического детерминизма, подчеркивая,