"священник Олег Стеняев "Cвидетели Иеговы" - кто они? " - читать интересную книгу автора

что посетил и искупил (Букв. - соделал искупление) народ Свой". В "Н.М." сам
факт посещения умалчивается, благодаря парафразу: "Благословен Иегова, Бог
Израилев, потому что Он обратил внимание на народ Свой и сотворил для него
избавление". Это далеко не самое претенциозное искажение, допущенное
иеговистами.
В Ев. от св. апостола Матфея 2,2 - волхвы говорят Ироду: "Мы пришли
поклониться Ему - proskunesen auto- (т. е. Христу)" - т. е. эти люди знали,
что Мессии следует поклоняться. В "Н.М." переведено так: "Мы пришли воздать
Ему честь". Мф. 2.8 Ирод отвечал "... что бы и мне пойти и поклониться Ему".
В "Н.М." опять говорится о чествовании. Греческий глагол - proskuneo-
переводится как "поклонение", и никак не связан с - timao-, глаголом,
которое переводится совершенно другим значением: "почитать, оказывать
уважение". Глагол - proskuneo - переводится "Новым Миром" так, как он должен
переводится, либо по отношению к Богу - Отцу (Мф. 4.10), либо к дьяволу(Мф.
4.9), где они используют слово "worship". Но когда речь идет о Иисусе
Христе, перевод сразу меняется на выражение "воздать честь - obeisance".
Точно также же это искажение повторяется в эпизоде, когда апостолы
исповедовали воскресшего Христа, как Господа, Которому надлежит
поклоняться(Мф. 28.17): "И увидев Его поклонились Ему" - kai idontes auton
proskunesan. "Н.М." перевел так: "Когда они увидели Его, они воздали Ему
честь". Когда исцеленный слепорожденный узнал, что Иисус есть Сын
Человеческий, он поклонился Ему. Ап. Иоанн в Евангелии написал достаточно
ясно - "kai poskunesen auto" - и поклонился Ему. Иисус мог бы запретить
поклонение Себе, как это сделал Петр, который отверг поклонение сотника
Корнилия себе (Деян. 10,25). Ангел, явившийся св. ап. Иоанну Богослову в
видении, описанном в Апокалипсисе, также запретил его, заметив, что
поклонение подобает одному только Богу(Откр. 19, 10).
Cам же Иисус говорил: "... если не уверуете, что Я - Сущий (ego eimi),
то умрете в грехах ваших" (Ин. 8:24). "Сущий" - евр. Yhwh (Ягвэ) или
Иегова, - так Бог открыл Себя Моисею (Исх. 3:14). Моисей спросил: "Они
скажут мне: "как Ему имя?" Что сказать мне им?". И Бог отвечал ему: "Я есмь
Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". В
версии "Новый Мир" оба фрагмента изменены до неузнаваемости. Исх. 3:14 -
"Тогда Бог сказал Моисею: Я открою, что Я есть то, что Я открою. Вот, что
нужно сказать сынам Израилевым: Тот, Кто откроет, что Он есть, послал меня к
вам". Такими неуклюжими выражениями было запятнано важнейшее откровение Бога
о Себе. Евангелие же было искажено так: "Потому, что если вы не уверуете,
что это Я(а не - Я есмь), вы умрете во грехах ваших".
"Свидетели Иеговы" заявляют, что имя "Иегова" - "появляется почти 7000
раз в оригинале "Ветхого завета", или Еврейских Писанийдесять различных имен
Божьих - ЯГВЕ, ЭЛОГИМ, ЭЛЬ, ШАДАЙ, ЭЛИОН, АДОНАЙ, ЦЕБАОТ(Саваоф), и т. д. -
каждое из которых содержит свою информацию и несет свое собственное
отношение. Савл спрашивает: "Кто Ты Господи?". Он хочет знать с каким именем
Бог встретил его на пути в Дамаск, и слышит Новое Имя: "Я Иисус, Которого ты
гонишь; трудно тебе идти против рожна"(Деян. 9,5). С этого момента Савл -
Павел вооружается этим именем, как некой Священной Хоругвью, и с ним на
устах выходит из "египта греха", спасается от "фараона мысленного". Вера
Древней Церкви в живительную силу Имени Господа Иисуса Христа,
провозглашалась словами: "... нет другого имени под небом, данного
человекам, которым надлежало бы нам спастись"(Деян. 4,12).