"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

Принцип действования "цель оправдывает средства" - глубоко ложен в
своем существе, он годится разве что диким варварам, и менее всего он
оправдывается в области, сопряженной с нравственными категориями, даже
если ценой злодеяний достигается добро. [21]
Обагренное кровью, это добро теряет свою чистоту и привлекательность
в каждой душе, сохранившей способность осознанной дифференциации этих
полюсно-противоположных, но иногда до неузнаваемости хитросплетенных
нравственных категории.
Кроме того, если говорить о действительной справедливости, то она,
как было отмечено выше, наоборот, требует не равенства, а неравенства.
Это Французская революция 18 века провозгласила и распространила
вредный предрассудок, будто люди от рождения или от природы "равны" (в
социальном смысле) и будто вследствие этого со всеми людьми надо обхо-
диться "одинаково". [22]
Этот предрассудок естественного равенства является главным пре-
пятствием для разрешения проблемы справедливости, поскольку сущность
справедливости состоит именно в неодинаковом отношении к неодинаковым
людям. [23]
Цели, ради которых совершалась русская революция (уравнение людей в
имущественном отношении) оказались призрачными: даже в бесклассовом об-
ществе не замедлило произойти расслоение людей по принципу обеспеченнос-
ти. Сама жизнь диктует девственно-справедливый принцип неравенства. Бо-
гатые и бедные всегда существовали и в одном и том же классе.
Справедливость требует неравенства для неравных, но такого нера-
венства, которое соответствовало бы неравенству людей. [24] Справедли-
вость есть как раз искусство неравенства. [25] Справедливо, когда исхо-
дят не с позиции "для всех", а с позиции - "для каждого в особенности".
Поскольку безумно искать справедливости в ненависти (ненависть за-
вистлива), то также безумно искать ее и в революции, потому что револю-
ция вся пронизана ненавистью и местью: она слепа, она разрушительна, она
враг справедливого неравенства, она не чтит "высших способностей" (Дос-
тоевский Ф. М.). [26]
Для изживания имущественного дисбаланса из жизни необходимо идти не
по пути насилия, а по пути неуклонного пересоздания самих себя в направ-
лении роста справедливости, добра и искоренения человеконенавистнических
тенденций. Это относится к обоим революционным группам, указанным в на-
чале главы.
Да и стоило ли изыскивать пути? Ведь все это уже было.
То, что не удавалось ни одному из социалистов-утопистов, в полноте
было достигнуто первохристианскими общинами. [27]
"Все верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и
всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого". (Деян.
2, 44-45).
"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ни-
чего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели зем-
лями или домами, продавая их, приносили цену проданного. И полагали к
ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.
Так, Иосия... у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и
положил к ногам апостолов" (Деян. 4, 32, 34-37).