"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

пожалуй, по единственной причине - умножились грехи наши, трудно стало
отличать Божеское от человеческого. Немногие сохранили секрет (и вели-
чайшую силу) молитвы.
Неужели можно представить себе преподобного Серафима Саровского, нап-
ример, или старца Амвросия Оптинского, которые в целях достижения блага
(перед фактом несправедливости) прибегнули бы к насилию? У них была мо-
литва и связь с Богом, помощь Божия. Это нам, далеким от такой совершен-
но реальной возможности, приходится прибегать к жалкому суррогату; чтобы
оправдать собственное уклонение от евангельских путей приходится измыш-
лять такие парадоксальные терминологические неологизмы, как "справедли-
вое насилие".
Насилие есть насилие - зло по природе своей, - какие бы к нему ни
приклеивали эпитеты. Насилие порождает насилие, и само в свою очередь
питается насилием. Зло исцеляется только добром.
Вот живет человек спокойно и счастливо... Но вдруг его незаслуженно
обидели, ударили, например, он ответил на удар, и конец спокойствию, ми-
ру. Он должен готовиться к следующему насильственному действию, должен
думать, как защитить себя, как стать сильнее и тверже (а становимся по
существу жестче, злее). И так далее... Возникает цепочка, подобная явле-
нию кровной мести. Непротивление злу, исключение из своей жизни всякого
насилия - это универсальный рецепт всеобщего счастья и Царства Божия
Один только миг: надо пережить обиду, погасить вспыхнувшее собственное
зло, заставить себя не думать о мщении И восторжествует справедливость.
Нельзя забывать: злые люди не разумеют справедливость, а ищущие Гос-
пода разумеют все (Сол. 28, 5). Вот путь к непреложному критерию в воп-
росе справедливости - путь к Богу, путь к очищению сердца, путь к любви.
На этом пути не будет альтернативных ситуаций. Господь, Который утвердил
справедливость, укажет и путь справедливости, и форму, в которой она
должна будет найти свое выражение.
Высший принцип справедливости, без сомнения, заложен в любви. В любви
ко всем, в любви ко всему, любви всегда, при любых обстоятельствах. Лю-
бовь все растворит в себе и приведет через справедливость к благой цели.
Где любовь - там нет неправды, где любовь - там нет насилия, где любовь
- там нет места ненависти, где любовь - там исключена несправедливость.
Справедливость - там, где любовь.
Возвращаясь к тексту ап. Павла, с которого мы начали эту тему, можно
уверенно сказать, что речь в нем идет, во-первых, о существовавших во
времена ап. Павла социальных структурах и, во-вторых, об отказе на буду-
щее от любых насильственных попыток изменения этих структур, т.е. о
принципиальном исключении насилия из всех сфер общественных отношений,
из всего арсенала человеческих возможностей.
Но это еще не все. Призывы ап. Павла повиноваться начальникам (влас-
ти) почти всегда имеют одну существенную оговорку: начальник есть Божий
слуга. В четвертом стихе 13-й главы послания к Римлянам эта оговорка
присутствует в двух местах: "Начальник есть Божий слуга, тебе на добро.
Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слу-
га, отмститель в наказание делающему злое" (Рим. 13, 4). То же самое - в
6-м стихе.
Легко заметить, что ни одному условию, ни революция, ни советская
власть, не удовлетворяют.