"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

никогда не признает методов ежовщины, бериевщины, а также злоупотребле-
ния властью, известных под названием "культа личности". [19]
Трудно поверить, что Анатолий Эммануилович мог руководствоваться в
своих рассуждениях такой "полосатой" логикой. Разберем его позицию с на-
чала.
Во-первых: из того, что христианство признает в принципе светскую
власть, еще не следует, что оно освящает насилие. Он был бы неправ даже
в том случае, если бы написал вместо "освящает" - "признает". Как мы уже
выяснили, христианство насилие в любой форме не только не освящает, но и
не признает
Во-вторых: то же самое и с "освящением" революции, которая наиболее
выразительно проявляется в насилии. Ошибочно и утверждение, что в исто-
рии не было государства, которое возникло не революционным путем. Клас-
сический пример - государство Израиль.
Образное выражение Мережковского разбирать нет необходимости.
Совершенно непонятно и что значит признание революции "постольку,
поскольку она на добро людям". Это как же? Корой левого полушария приз-
наю, а подкоркой правого - нет? Или одним сердечным клапаном - да, а
другим - нет? В 20-х годах за такую половинчатую позицию уважаемого ав-
тора большевики не моргнув глазом отправили бы на тот свет.
Далее: если исключить злоупотребления революционными методами, когда
они из средства утверждения добра и справедливости сами превращались во
зло, тогда не останется что признавать и революция, и история советской
власти все соткано из этих злоупотреблений.
И последнее, самая "недвусмысленная" конструкция Левитина:
1) христианин не может принять октябрьскую революцию с позиции А.
Блока;
Хорошо известно, что Блок ожидал революцию, но увидя воочию, к чему
она привела Россию, глубоко разочаровался в ней и умер почти от голода
на глазах у платонически-любвеобильной советской власти.
2) христианин может принять гражданскую войну за исключением жестоких
кровавых эксцессов над беззащитными людьми;
Настоящий христианин никогда не признает никакую войну, и уж тем бо-
лее - гражданскую, когда со штыком в руках поднимались брат на брата,
сын на отца.
3) христианское сознание никогда не признает методов ежовщины, бери-
евщины, а также злоупотребления властью, известных под названием "культа
личности".
Левитину лучше чем кому-либо известно, что вся история советской
власти до середины 50-х годов состоит из последовательно сменявших друг
друга этих явлений (злоупотребления властью). А дальше - так же последо-
вательно идут хрущевшина и ка-ге-бевщина.
Так что признавать христианину оказывается нечего.
У Левитина есть превосходная, справедливая и безупречная оговорка на
нашу тему: "Согласовать Церковь с социальной (Октябрьской, в данном слу-
чае) революцией можно постольку, поскольку она не противоречит христи-
анским началам", [20] но в этой формулировке еще нет ответа на вопрос:
противоречит, все таки, или нет Октябрьская революция христианским нача-
лам. Это только заявка на тему, но не решение вопроса.
Итак: признание христианином светской власти носит не безусловный, а