"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

условный характер.
Если исполнение воли светской власти может повлечь за собой нарушение
воли Божией, т.е. если воля государства вступает в противоречие с прин-
ципами Церкви, то для христианина не может быть другого выхода, как от-
вергнуть установки сверкой власти.
Папа Лев XIII в свое время сказал такие слова: "Если кто окажется пе-
ред альтернативой нарушить повеления Господа или повеления властителя,
он должен последовать заветам Иисуса Христа, и ответить по примеру
апостолов: "Лучше повиноваться Господу, чем людям". Поступая так, он не
заслужит упрека в неповиновении, ибо властители, когда их воля противо-
речит божественным и естественным законам, превышают свою власть и гре-
шат против справедливости С этого момента их власть бессильна, ибо там,
где она несправедлива, она не существует". [21] Отсюда следует практи-
ческий вывод: исполнять волю государства можно только в том случае, ког-
да она не находится в противоречии с религиозной совестью.
Христианство, таким образом, не отрицая светскую власть в принципе, в
отдельных случаях призывает к прямому сопротивлению ей.
И может случиться так, что Церковь, в принципе отвергая всякое наси-
лие, при определенных условиях сама выступит в качестве "революционной"
силы. Например: в антихристиански настроенном государстве лучшие умы
Церкви, желая сохранить свою преданность Христу, не желают подчиняться
государственной власти, продолжают миссионерское дело, проповедуют хрис-
тианские идеи, говоря нашим языком - занимаются религиозной пропагандой.
Когда государству отказывается повиноваться отдельный гражданин, как
справедливо пишет Левитин, то это - государственное преступление, но
когда перестает повиноваться масса народная - это революция. Но, кажет-
ся, советской власти с этой стороны нечего бояться. В церковноначалии и
священнослужителях нашей Церкви она имеет надежного союзника в своей по-
литике...
В историческом контексте вопрос "Революция и Церковь". "Церковь и го-
сударство" был поставлен по-другому. Революционеры и советская власть не
спрашивали мнения Церкви. Революционная власть, победив самодержавие,
всем своим могуществом внешней силы обрушилась на Церковь, на этого "по-
мещика в рясе", как ее называли.
Полилась широким потоком кровь христианская. На фоне размеренной цер-
ковной жизни засиял яркий букет христианства - сонм мучеников...

1) Справедливое общество не может быть построено на основе насилия...
(которое) расчленяет семьи, причиняет смерть одним и заключает в тюрьму
других, как говорил кардинал Сильва Энрикес. О. Филдинг Кларк. "Христи-
анство и марксизм". Изд "Прогресс". 1977. Пер с англ. Машинопись, с.
122. Помимо этого, насилие идет рука об руку с неприязнью А неприязнь
оглупляет. "Не отдавай себя во власть неприязни". Савва Дангулов. Куз-
нецкий мост. М., 1978, с. 535
2) А. Осипов, проф. Справедливость и насилие. "Журнал Московской Пат-
риархии". 1973. N 7. с 49.
3) Там же, с. 51. Уже за одни эти слова автор достоин того, чтобы быть
на хорошем счету у власти и выступать за границей как доверенное лицо.
4) Но есть аналогия, которую мы, впрочем, не склонны разделять. По
мнению А. Карташева, главного эксперта-министра вероисповеданий во Вре-