"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

менном Правительстве, высказанном им на религиозно-философских собраниях
в Петербурге. Иосиф Волоцкий был "неправ" пред заволжскими старцами, по
отношению к которым им было применено насилие. См. "Записки РФС", с.
216.
5) Известный возглас Иисуса Христа "Боже. Боже, векую оставил Мя еси
по сей день для нас, надо признаться, остается тайной Богочеловеческо-
го бытия
6) От того, что оно "обычное, мелкое", привычное, правильнее сказать
(от того, что часть встречается), насилие не теряет своего гнусного со-
держания. Св Иоанн Златоуст говорит, что несправедливость и справедли-
вость имеют одинаковую силу, как в большом, так и в малом. Св. И. Злато-
уст. Полное Собрание Сочинений. т. 8. с. 402.
7) Св. И. Златоуст. Полное Собрание Сочинений, т. 8. с. 359.
8) Епископ Сергий. "Записки РФС". с. 160.
9) См. мнение А. Карташева. Там же, с. 216. Правда, "меч" в христи-
анстве есть. Но меч не того внешнего насилия, о котором идет речь, а меч
внутреннего принуждения (точнее - понуждения, тоже внутреннего). Это
меч, присутствие которого явственно и неизбежно в христианстве, как еди-
ной, вселенской, истинной религии. В таком случае, для приемлющих хрис-
тианство оно - Сила, а для неприемлющих - объективно и безусловно -
"насилие". Уже тем, что христианство существует. См. по этому поводу
рассуждения В. А. Тернавцева на заседаниях Религиозно-философских собра-
ний. "Записки РФС". с. 204. 207.
10) Л. Либединская. С того берега. Повесть о Николае Огареве. М..
1980. с. 169.
11) Мережковский. См. "Записки РФС", с. 152.
12) Мысль восточного христианина. См. М. Семашко. Маздак. Повести
черных и красных песков. Алма-Ата. 1974, с. 123.
13) Л. Либединская. Ук. соч., с. 90. Нам известен только один человек
(из церковной среды), который утверждал и "доказывал" странную мысль о
наличии в христианстве, точнее, в самом Евангелии, "принципа насилия",
"принципа боли". Это - В. В. Розанов. См. реферат на заседании РФС: "Ос-
нование церковной юрисдикции или о Христе - Судии мира". Впервые опубли-
кован: "Новый путь". 1903. N 4. затем: "Темный лик". СПб.. 1910.
14) Св. И. Златоуст. Полное Собрание Сочинений, т. 7, с. 204.
15) Для нас Христос был страдающим. Страдальцем. Он был против сквер-
ны мира и потому страдал. Страдал именно потому, что был против этой
скверны. "А есть ли скверна хуже власти?" (слова восточного христианина.
См. М. Семашко. Маздак. Повести черных и красных песков. Алма-Ата. 1974,
с. 28). Кнут в руки взяли "кремлевские мечтатели" (Г. Уэльс о Ленине),
забыв, что подлинная сила - в сострадании. Логика кнута самым коротким
путем приведет их к дьяволу. (См. М. Семашко. Ук. соч., там же). Но мы
то не должны под страхом кнута идти Тем же путем. У нас - свой, христи-
анский путь.
16) А. Левитин, В. Шавров. История русской церковной смуты Машино-
пись. т. 1. М., 1963. с. 53.
17) Там же.
18) Там же.
19) Там же. с. 53-54.
20) Цит. по: А. Левитин. В. Шавров. Очерки по истории русской церков-