"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ДЕКРЕТА

О подготовке декрета об отделении Церкви от государства стало извест-
но почти за месяц до его опубликования. Проект декрета был напечатан в
газетах в последних числах декабря 1917 года. [1]
И осуществление его, как известно, началось еще до издания его и вы-
лилось в приемы и тактику, которые имеют так же мало общего со свободой
совести и отделенностью Церкви от государства, как аресты инакомыслящих
со свободой личности в условиях торжествующего социализма. [2]
Уже в начале января 1918 года в Петрограде, например, были предприня-
ты некоторые правительственные действия, далеко предвосхищавшие будущий
закон. Так, в связи с общим постановлением о типографиях, была изъята из
распоряжения церковной власти и занята большевиками синодальная типогра-
фия. Стали закрывать придворные и домовые церкви. 13 января комиссар
призрения отдал приказ о реквизиции помещений Александре. Не век он Лав-
ры.
Православный народ, как писал один западный историк, [3] инстинктивно
почувствовал, что кроется за этим декретом. Он почувствовал, что речь
идет о самом неприкрытом произволе большевиков по отношению к Церкви,
что святыни русского человека одним росчерком пера объявляются каким-то
туманным "достоянием русского народа", на самом же деле - безбожных
большевиков. [4]
Если декрет будет приведен в исполнение, не напрасно опасались члены
церковного Собора 1917-1918 гг., то большевики станут отнимать храмы,
снимать ризы с икон, священные сосуды перельют на деньги, прекратится
совершение таинств, умерших будут погребать без отпевания, и от "Руси
святой" останется "Русь поганая".
В действительности вскоре именно так и было.
VIII Отдел Наркомъюста по проведению в жизнь декрета об отделении
Церкви от государства назывался ликвидационным. [5] Руководил этим отде-
лом известный ярый антицерковник П. А. Красиков. [6] Только 24 августа
1918 г. НКЮ утвердил инструкцию о порядке осуществления декрета, а до
этого он "успешно" осуществлялся в практике большевистской работы на ос-
нове произвола чистейшей воды.
"Новая жизнь" справедливо ставила вопрос: "что они (большевики -
В.С.) сделали для идейной подготовки в народных массах своих церковных
реформ? "[7] - Ровным счетом ничего. Сочувствия большевикам в их церков-
ной политике, не было, поэтому "декрет... об отделении проводился... в
крайне неблагоприятных условиях". [8]
Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский) 23 января
1918 года в своем письме в Совнарком предупреждал, что осуществление
декрета вызовет серьезные стихийные волнения верующих. [9]
Случилось даже хуже. Провинциальная хроника изобиловала сообщениями о
кровавых эксцессах, вызванных осуществлением декрета. [10]
Положение осложнялось тем, что ни в одной губернии не было компетент-
ных лиц, которые могли бы правильно понять и толково руководить осу-
ществлением декрета.
Вологодский губисполком, например, в июне 1918 года совершенно откро-
венно сообщал в Наркомъюст, что в губернии до сих пор нет специальных
учреждений, ведающих отделением Церкви от государства, в силу чего "яв-