"Илья Стогоff. Пепел империй: В поисках законов истории" - читать интересную книгу автора

героев и сверхъестественных подвигов. То же самое мы видим у мусульман.
Мифологизация образов Пророка и его ближайшего окружения происходит почти
моментально.
Очень быстро Мухаммад оказывается способен источать масло из камня,
одним прикосновением исцелять от всех болезней, принимать любые обличья и
воскрешать умерших.
Очень скоро появляются легенды об исре и мирадже - путешествиях
Мухаммада на крылатом коне ал-Бураке сперва в Иерусалим, где он руководит
совместной молитвой Авраама, Моисея и Иисуса Христа, а затем на небеса.
Собственных легенд удостоились дед Пророка, его отец, дядя, жена,
дочь, внуки и каждый из первых сподвижников. Один из исследователей ислама
писал:

В умственном климате первоначального ислама все новое почиталось
дурным, традиция означала непререкаемый авторитет, а поколение сподвижников
Пророка почиталось невозвратимо прекрасным...

Уже для поколения, жившего через несколько десятилетий после хиджры
(даты начала мусульманского летосчисления), эти сподвижники предстают не
историческими персонажами, а сверхъестественными воителями, отважно
сражающимися с демонами и способными величием своих подвигов заставить (!)
Аллаха простить грехи всех мусульман всех времен.
Особенно много таких легенд связано с Али ибн Аби Талибом - двоюродным
братом и зятем Пророка, четвертым халифом, погибшим в 661 году. Али стал
идеалом мусульманина для шиитов. Он - "лучший из людей", "он ближе всех к
Аллаху", у него семь могил, своим мечом он прорубал ущелья в горах, он
"царь мужей", победитель джиннов и драконов-аджарха.
Подражать ТАКИМ основателям религии и государства - задача достойная.
В этот период благим, заслуживающим подражания, считается не то, что
разумно или практично, а то, что передано нам теми, кто был лучше, чем мы.
Ранний ислам можно рассматривать не как религиозное, а как
политическое явление. Даже первые расколы внутри общины (появление
хариджитов и шиитов) имели исключительно династические причины.
Тонкие нюансы мистики или отвлеченного богословия недоступны
мусульманам, которые пока что больше воины, чем мыслители. Горнее им
неинтересно. Пока что их богословы спорят лишь о том, можно ли употреблять
в пищу мясо угрей и стоит ли оставлять в живых детей тех, кто отказался
сражаться за веру.
Уже при самой первой мусульманской династии Омейядов (661-750)
сложилось представление о пяти столпах исламского вероучения. В их число
вошли: исповедание веры, ритуальная пятикратная молитва, налог в пользу
бедных, обрядовый пост и поклонение святыням Мекки.
Вы обратили внимание? Четыре из пяти столпов вероучения посвящены не
доктрине, а обрядовым и ритуальным предписаниям. Ритуализированность
повседневной жизни доходит до трудно вообразимого.

Пророк повелел надевать одежду и туфли правой рукой, а снимать левой.
Начинать подмывание левой рукой, а заканчивать правой. Входить в отхожее
место с левой ноги, выходить же с правой ноги, произнося: "Слава Аллаху,
который отвел от меня беды и защитил!"