"Джон Стотт. Великий Спорщик " - читать интересную книгу автора

находясь в святилище, является живым сердцем каждой из наших церквей. И это
наш счастливый долг - почитать и любить в блаженном воинстве, которое видят
наши глаза, воплощенное Слово, Которого мы не видим, и Того, Кто, не покидая
небес, являет Свое присутствие среди нас"
В таком диалоге богословское определение совершенно незаменимо. Два
разных человека не смогут понять убеждения друг друга, если сначала не
постараются как можно яснее выразить свои собственные взгляды. Многие
дискуссии с самого начала обречены на провал как раз из-за недостатка
понимания. "Есть много людей, предпочитающих вести свои интеллектуальные
битвы в "условиях плохой видимости", как сказал об этом доктор Фрэнсис Л.
Пэттон"[15]. Нам необходимо лучше определять свои термины, а не избегать
такого определения. Это единственный способ разогнать туман.
Неприязнь к догматизму, ненависть к конфликтам, любовь к терпимости,
призыв сомкнуть наши ряды, а также дух экуменизма - вот что мешает отнестись
без предубеждения к теме данной книги. Но Христианская церковь, как
поместная, так и Вселенская, задумана Богом как церковь, исповедующая свою
веру. Церковь - это "столп и основание истины" (1 Тим. 3:15). Открытая Богом
истина уподоблена здесь зданию, и церковь призвана быть ее основанием,
"фундаментом" (то есть держать истину на себе, чтобы ее нельзя было сдвинуть
с места), а также ее "столпом" (то есть подпирать и держать истину высоко,
чтобы все могли ее видеть). И как бы недружелюбно ни был настроен дух века
сего по отношению к открытому исповеданию истины, церковь не имеет права
отказаться от задачи, возложенной на нее Богом.


В защиту евангельского христианства

В первой вступительной статье я попробовал доказать, что попытка дать
определение тому, что мы называем христианством, - дело не только вполне
законное, но, более того, мудрое и даже необходимое.
Допустим, что читатель со мной согласился. Тогда почему христианство
нужно обязательно определять как евангельское? Это второй предварительный
вопрос, который нам нужно рассмотреть. В ответ на него я собираюсь дать (и
попытаюсь обосновать) четыре положения о термине "евангельский".


"Евангельский" означает "богословский"

Нередко можно слышать, как слово "евангельский" употребляется в
качестве синонима к слову "евангелизационный". Один из моих коллег недавно
получил письмо с приглашением выступить на одном из собраний. В этом письме
говорилось, что, поскольку все члены собрания - христиане, им "не нужно
ничего евангельского"! Конечно же, писавшие имели в виду, что от моего
коллеги не требовалось евангелизационной проповеди и призыва к покаянию. Но
не надо путать термины "евангельский" и "евангелизационный". Слово
"евангелизационный" означает деятельность по распространению Евангелия, и мы
вполне можем его использовать, говоря о евангелизационных службах и
евангелизационных кампаниях. С другой стороны, слово "евангельский" означает
то богословие, которое апостол Павел называл "истиной Благой Вести" или
"истиной Евангельской" (Гал. 2:5,14). В идеальном варианте эти два слова,