"Т. Субба Роу "Философия Бхагавад-Гиты"" - читать интересную книгу автора

энергии во время космической активности. Это первая джнята или Я в
космосе, и всякое другое Я, как я покажу здесь позже, ─ всего лишь его
отражение или проявление. Эта его сокровенная природа не является
непознаваемой, как Парабрахман, но она ─ объект высочайшего знания,
которого человек может достичь. Это единая великая тайна в космосе, с
учётом которой все посвящения и все системы философии и были созданы.
Какова в действительности его сокровенная природа ─ не будет предметом
рассмотрения моей лекции, но имеются некоторые точки зрения, с которых мы
можем взглянуть на него, чтобы понять учения, изложенные в Бхагавад-гите.

Несколько представлений, которые я собираюсь изложить относительно этого
принципа, следующие. Он не материальный или физический в своём составе,
и он не вещественен; в своей сущности или эссенции он неотличен от
Парабрахмана, и в то же время отличен от него в том плане, что имеет
индивидуализированное существование. Он существует в латентном состоянии
в недрах Парабрахмана во время пралайи так же, как например чувство Я
латентно во время сушупти или глубокого сна. Он часто описывается
в наших книгах, как сат-чид-ананда, и с помощью этого эпитета вы
должны понять, что это сат, и что это чит и ананда.

У него есть свои собственные сознание и индивидуальность. Я могу также
сказать, что это единственный личностный Бог, который, возможно,
существует в космосе. Но чтобы не вызывать непонимания, я должен также
заявить, что такие центры энергии в недрах Парабрахмана почти
неисчислимы. Не следует предполагать, что этот логос ─ единственный центр
энергии, проявленный Парабрахманом. Есть бесчисленные другие. Их
количество почти бесконечно. Возможно даже в этом центре энергии,
называемом логосом, могут быть отличия; и Парабрахман, так сказать, может
проявлять себя как логос не только в конкретной, определённой форме, но в
различных формах. Так или иначе, какими бы ни были различия форм, которые
могут существовать, с целью понимания Бхагавад-гиты нет необходимости
детально вдаваться в этот вопрос. Логос, что рассматривается здесь, есть
логос вообще, а не какой-то конкретный логос, дающий Арджуне все эти
инструкции, имеющие общее приложение. Другие аспекты логоса будут поняты
лучше, если я покажу вам природу других принципов, начинающих своё
существование, следуя за существованием этого логоса или verbum.

Конечно, это ─ первое проявление Парабрахмана, первое Я, которое
появляется в космосе, начало всего творения и конец всей эволюции. Это
единый источник всей энергии в космосе и базис всех ветвей знания, и
более того, древа жизни, потому что чайтанья, что оживляет весь
космос, проистекает из него. Когда это Я однажды начинает существование,
как сознательная сущность, имеющая сознание самой себя, как объекта, нам
нужно будет увидеть, что результат этого объектного сознания будет как бы
ссылаться на единое абсолютное и безусловное существование, из которого
оно пускается в проявленное существование. С этой вещественной точки
зрения Парабрахман представляется как Мулапракрити. Пожалуйста помните
это и попытайтесь понять мои слова, поскольку здесь коренится вся
трудность понятий пуруша и пракрити, чувствуемая многими, писавшими о
ведантической философии. Конечно, эта Мулапракрити материальна для нас.