"Т. Субба Роу "Философия Бхагавад-Гиты"" - читать интересную книгу автора

индивидуализированное существование. И снова, это даже не атма. Слово
атма используется в наших книгах в различных смыслах. Оно постоянно
связывается с идеей Я. Но Парабрахман не так с этим связан, это не Я, это
не не-Я, и это не сознание, или если использовать фразеологию древних
философов, это не джнята, не джнянам и джнеям. Конечно, каждое существо в
космосе должно подойти под одно из этих трёх названий. Но Парабрахман
не подходит ни под одно из них. Тем не менее, он представляется единым
источником, проявлениями или способами существования которого джнята,
джнянам и джнеям являются. Имеются и несколько других аспектов, которые
мне необходимо предложить вашему вниманию, поскольку на них обращается
внимание и в Бхагавад-гите.

Мы знаем, что в случае каждого объектного сознания, то, что мы можем
назвать материей или не-Я, является, в конце концов, просто собранием
атрибутов. Но приходим ли мы к нашему заключению при помощи логических
заключений, или добываем его из естественного сознания, мы всегда
полагаем, что имеется существо ─ истинная сущность этого, к которой все
эти атрибуты применяются ─ которая несёт эти атрибуты, как она есть, сама
оставаясь неизвестной нам.

Все ведантические авторы старины формулировали принцип, что Парабрахман ─
это единственная сущность всего в космосе. Когда наши древние авторы
говорили "сарвам-кхалв-идам-брахма"*, они не имели в виду, что все эти
атрибуты, которые мы ассоциируем с идеей не-Я, должны рассматриваться как
Брахман, также не имели они в виду и то, что на этот Брахман следует
смотреть, как на упадана карану** в том смысле, в каком земля и вода
являются упадана караной этой колонны. Они просто имели в виду, что
истинное в связке атрибутов, которые замечает наше сознание, сущность,
которая представляется дном и основанием всех явлений, есть Парабрахман,
который, хотя сам и не является объектом познания, тем не менее способен
давать поддержку и начало всем видам объектов и всем видам существования,
которые становятся объектами познания.

__________
* Всё в действительности есть этот Брахман.
** Основную причину.

Теперь, этот Парабрахман, который существует прежде всех вещей в космосе,
является сущностью, из которой начинает существование центр энергии,
который я пока буду называть логосом.

Этот логос может быть назван на языке древних авторов и Ишварой, и
Пратьягатмой, и Шабдабрахманом. Он называется Verbum или Словом у
христиан, и это божественный Христос, который вечно пребывает в лоне
своего отца. Он называется буддистами Авалокитешварой; так или иначе,
Авалокитешвара в одном из значений есть логос вообще, хотя несомненно,
в китайской доктрине с ним ассоциируют и другие идеи. Почти в каждой
доктрине формулируется существование центра духовной энергии, который
нерождён и вечен и который существует в латентном состоянии в недрах
Парабрахмана во время пралайи, и начинает быть центром сознательной