"Т. Субба Роу "Философия Бхагавад-Гиты"" - читать интересную книгу автора

логоса, и с целью сообщить вашим умам определённый образ, её представляют
подобной свету солнца. Но солнце, из которого она проистекает ─ не
физическое солнце, которое мы видим, но центральное солнце света и
мудрости. Этот свет далее называется махачайтаньей всего космоса. Это ─
жизнь всей природы. Можно будет увидеть, что проявляющее себя как свет,
как сознание и как силу, едино и является той же энергией. Все различные
виды сил, которые мы знаем, все различные состояния сознания, с которыми
мы знакомы, и вся жизнь, проявленная во всех видах организмов, являются
лишь проявлениями одной и той же силы, той силы, которая будучи единой,
изначально проистекает из логоса. Её следует рассмотреть во всех этих
аспектах, потому что роль, которую она в действительности играет в
космосе, ─ значительной важности.

__________
* В оригинале не Christ, а Christos, чтобы, очевидно, не возникло
путаницы с историческим Христом ─ прим. пер.

По мере нашего продвижения мы, во-первых, подошли к Парабрахману,
во-вторых ─ к Ишваре; в-третьих ─ к свету, проявляющемуся через Ишвару,
который называется в Бхагавад-гите Дайвипракрити; и в заключение ─ к
Мулапракрити, которая представляется, как я говорил, завесой, наброшенной
на Парабрахман. Теперь начинается творение или эволюция посредством
интеллектуальной энергии логоса. Вселенная, в своих мельчайших деталях и
со своими удивительными законами, не приходит в существование по простому
случаю, ни начинает она существовать и просто по причине потенциальностей,
заключённых в Мулапракрити. Она приходит к существованию в основном через
инструментарий единого источника энергии и силы, существующих в космосе,
который мы называем логосом, и который является единственным представителем
силы и мудрости Парабрахмана. Материя приобретает все свои свойства и все
свои силы, которые, с течением времени, дают такие удивительные результаты
в ходе эволюции, действием этого света, истекающего из логоса на
Мулапракрити. С нашей точки зрения будет очень трудно помыслить, что
это за материя, которая не имеет ни одной из тенденций, которые обычно
ассоциируются со всеми видами материи, и которая приобретает все
различные проявляемые ею свойства получением этого света и энергии от
логоса. Этот свет логоса, является, так сказать, связующим звеном между
объектной материей и субъектной мыслью Ишвары. Он называется в некоторых
буддийских книгах Фохатом. Это единый инструмент, которым работает логос.

То, что возникает в логосе вначале ─ это просто образ, концепция того,
что должно быть в космосе. Этот свет или энергия схватывает образ и
отпечатывает его на космической материи, которая уже проявлена. Так
приходят в существование все проявленные солнечные системы. Конечно,
четыре перечисленных нами принципа вечны и являются общими для всего
космоса. Нет места в целом космосе, где бы эти четыре энергии
отсутствовали; и они ─ элементы четверичной классификации, которые
я принял для обхождения с принципами самог'о могучего космоса.

Помыслите об этой проявленной солнечной системе во всех её принципах и
всей её совокупности, как о составляющей стхула-шариру всего космоса.