"В.А.Сухарев. Психология интеллекта " - читать интересную книгу автора

которой мы находимся, ничего не скрывая и не приукрашивая. Она в то же время
красноречива и убедительна, потому что идет всегда рука об руку с правдой;
ее путь, прямой и твердый, гораздо лучше и скорее приводит к цели там, где
хитрость теряется в лабиринтах окольных обходов, которые, как известно,
никогда не удаются людям, не обладающим достаточным рассудком, и оказываются
ненужными для тех. кто обладает действительными способностями.
Как внутренняя черта характера откровенность нередко ищет проявления в
чем-нибудь твердом или даже жестком во внешнем выражении.
Откровенность не должна быть чужда и некоторой благоразумной
сдержанности. Если, с одной стороны, нехороши скрытность и притворство, то,
с другой стороны, излишняя доверчивость или грубость также способны принести
вред. В откровенности надо уметь остановиться на той точке, когда она может
перейти в неприятную для окружающих неделикатность или даже дерзость. Причем
этого правила особенно целесообразно придерживаться в тех вопросах, которые
не имеют для вас большой важности.
Необходимо также помнить, что один из лучших видов откровенности
составляет признание своих собственных недостатков.
Природа в достаточной мере наделила большинство людей готовностью
считать себя выше других. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на
своих сослуживцев, знакомых и близких: мы непременно увидим, что каждый из
них ценит себя выше того, что стоит в действительности. Это непременно
приводит к мысли о том, что и мы сами не свободны от этого недостатка.
Однако не следует приходить в отчаяние от столь неутешительного вывода, а,
напротив, мобилизовать себя к тому, чтобы стремиться завоевывать
общественное уважение исключительно только истинными заслугами.
Если считать гордость прямым следствием слишком высокого мнения о себе,
то едва ли найдется хоть один человек, кто не был бы заражен ею. Каждый из
пас непременно смотрит на себя как на замечательного в каком-то смысле
человека. При этом предмет собственного почитания могут составлять как черты
своего характера, поведения, образа жизни, так и деловые или
профессиональные качества, которые отличают или выделяют нас из нашего
окружения. Как бы много ни было на свете людей ничтожных или глупых, ни один
из них наверняка добровольно не поставит себя в этот ряд. Заносчивый часто
отличается от скромного только тем, что говорит громко то, что тот думает, и
выставляет напоказ то, что скромный скрывает.
Есть вид гордости, которой дают название благородной. Гордые в этом
смысле люди ставят выше всяких похвал собственное внутреннее сознание
исполненного долга, тогда как люди пустые гоняются за похвалами окружающих.
Первые хотят, чтобы их дела и поступки действительно заслуживали похвалы,
вторые же довольствуются тем, чтобы они только казались заслуживающими
похвалы; первые стараются проявить себя в чем-то действительно достойном,
вторые - в мелочах.
Горд не тот, кто хочет казаться таковым: последний, пожалуй, может
достичь своей цели, но он скоро собьется с этой роли. Ибо лишь прочное,
внутреннее, неколебимое убеждение в своих превосходных качествах и своей
особенной ценности делает человека действительно гордым. Даже если убеждение
это ошибочно и основано на чисто внешних и условных преимуществах - это не
вредит гордости, если только она существует в действительности и серьезно.
Злейшим врагом гордости служит тщеславие, которому сначала нужно
добиться одобрения других, чтобы основать на нем собственное высокое мнение