"В.А.Сухомлинский. Сердце отдаю детям" - читать интересную книгу автора

того или иного детского коллектива: шел вместе с ребятами на работу или в
поход по родному краю, ездил на экскурсии, помогал творить те неповторимые
радости, без которых нельзя представить полноценного воспитания. Но и я, и
дети чувствовали какую-то искусственность этих отношений. Мне не давала
покоя нарочитость педагогической ситуации: ребята не забывали, что с ними я
буду только некоторое время. Настоящая духовная общность рождается там, где
учитель надолго становится другом, единомышленником и товарищем ребенка в
общем деле. Я чувствовал, что такая общность необходима мне не только для
радости творческого труда, но и для того, чтобы учить своих коллег науке и
искусству воспитания. Живое, непосредственное, повседневное общение с детьми
- источник мыслей, педагогических открытий, радостей, печалей,
разочарований, без которых немыслимо творчество в нашем труде. Я пришел к
выводу, что главный воспитатель должен быть воспитателем небольшого детского
коллектива, другом и товарищем ребят. Эта уверенность основывается на
педагогических убеждениях, которые сложились у меня еще до работы в
Павлышской школе. Уже в первые годы педагогической работы мне стало ясно,
что подлинная школа - это не только место, где дети приобретают знания и
умения. Учение-очень важная, но не единственная сфера духовной жизни
ребенка. Чем ближе я присматривался к тому, что все мы привыкли называть
учебно-воспитательным процессом, тем больше убеждался, что подлинная школа -
это многогранная духовная жизнь детского коллектива, в котором воспитатель и
воспитанник объединены множеством интересов и увлечений. Человек, который
встречается с учениками только на уроке - по одну сторону учительского
стола, а по другую учащиеся,- не знает детской души, а кто не знает ребенка,
тот не может быть воспитателем. Для
такого человека за семью печатями закрыты мысли, чувства и стремления
детей. Учительский стол подчас становится той каменной стеной, из-за которой
он ведет "наступление" на своего "противника" - учащихся; но чаще этот стол
превращается в осажденную крепость, которую "противник" берет измором, а
укрывшийся в ней "военачальник" чувствует себя связанным по рукам и ногам. С
болью видишь, как даже у знающих свой предмет учителей воспитание иногда
превращается в ожесточенную войну только по тому, что никакие духовные нити
не связывают педагога и учеников, и душа ребенка - застегнутая на все
пуговицы рубашка. Главная причина уродливых, недопустимых отношений между
наставником и питомцем, имеющих место в отдельных школах,- это взаимное
недоверие и подозрительность: иногда учитель не чувствует сокровенных
движений детской души, не переживает детских радостей и горестей, не
стремится мысленно поставить себя на место ребенка. Выдающийся польский
педагог Януш Корчак в одном из писем напоминает о необходимости возвыситься
к духовному миру ребенка, а не снисходить к нему2. Это очень тонкая мысль, в
сущность которой нам, педагогам, надо глубоко вникнуть. Не идеализируя
ребенка, не приписывая ему каких-то чудесных свойств, подлинный педагог не
может не учитывать того, что детское восприятие мира, детская эмоциональная
и нравственная реакция на окружающую действительность отличаются
своеобразной ясностью, тонкостью, непосредственностью. Призыв Януша Корчака
возвыситься к духов ному миру ребенка надо понимать как тончайшее понимание
и чувствование детского познания мира - познания умом и сердцем. Я твердо
убежден, что есть качества души, без которых человек не может стать
настоящим воспитателем, и среди этих качеств на первом месте-умение
проникнуть в духовный мир ребенка. Толь ко тот станет настоящим учителем,