"Паисий Святогорец. Письма " - читать интересную книгу автора

себя другим с мыслью, что он ничто, земля, и радуется оттого, что другие
будут приносить на ней плоды.
Для этого монаху очень полезно затворяться в своей келлии и не иметь
общения с другими людьми, потому что благодаря этому он на всех людей
начинает смотреть как на святых. Итак, брат мой, попытайся полюбить свою
келлию, и пусть все предметы твоей келлии будут подвижническими: циновка,
простая скамейка, доски, мешковина или темная тряпка вместо скатерти, -
чтобы и это переносило тебя в Фиваиду и Нитрию и напоминало тебе о ставших
невещественными святых отцах. Пусть не будет у тебя кресел, шпона и нейлона,
которые постоянно будут похищать твой ум, обращать его к миру и напоминать
тебе о многих предметах, после чего помыслы будут осквернять тебя. Очень
полезно тебе прочитывать перед молитвой хотя бы небольшой отрывок из
"Отечника" в аскетической обстановке твоей келлии, чтобы твое сердце
согрелось и благодаря "Отечнику" отступили все заботы, связанные с
послушанием, для того чтобы ты мог молиться нерассеянно.

Подвижничество

Так как у новоначальных обычно бывает - и должна быть - большая
ревность, то, чтобы им сильно не повредить себе чрезмерным и безрассудным
подвижничеством, хорошо и по этому поводу дать два совета, ибо часто такие
новоначальные уподобляются бурному потоку, который сразу спускает всю свою
воду, и после этого в нем не остается ни капли ни для него самого, ни для
проходящего путника. Кроме того, засыхает и то, что дерзнуло вырасти на его
берегах. Новоначальный может также потерять терпение и начать роптать, если
пошатнется его здоровье. Поэтому нужно всегда стремиться к большей духовной
выгоде и подвизаться с рассуждением.
Так как наше тело связано с душой и задача плоти состоит в том, чтобы
подчиняться духу и послушно служить ему для приведения души в доброе
устроение, то то, что я скажу, будет в некотором смысле врачебным средством
и диетой для тела, от которого нам нужна только отчасти его сила, а не его
бесчинства. Поэтому уход за осленком (плотью) должен производиться с
рассуждением, с подходящим ячменем, чтобы мы могли удержать его в узде и
чтобы он не бесчинствовал, не лягался и как-нибудь - упаси Бог! - не сбросил
нас в пропасть. И беда в том, что плоть низвергает душу в ад, тогда как
осленок своего наездника - самое большое, в пропасть и не вредит душе своего
хозяина.
Однако часто случается следующее: хотя наша плоть и стала как скелет,
тем не менее не перестает брыкаться (бесчинствует). Тогда мы, чтобы смирить
ее, еще большое ограничиваем себя в пище и удваиваем подвиги, но она,
несмотря на это, остается зверем.

В таком случае с нами происходит то же, что и с тем неразумным
крестьянином, который оставляет своего осла голодным и перегружает его,
чтобы укротить, поскольку тот постоянно брыкается, в то время как несчастное
животное не виновато, но всему виной негодное седло, которое ранит ему
спину. То есть хотя у нас часто эгоизм, гордость, осуждение, соединенное с
отсутствием любви, являются причиной того, что мы отгоняем благодать Божию и
к нам приближается лукавый (враг), чтобы разжечь огонь в наших сухих костях,
но мы усиливаем посты и духовные подвиги, поклоны и так далее, чтобы смирить