"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

XV. Человек не здорового духа, если дело не есть его любовью или его
занятием. В человеке есть внешняя мысль и в нем есть внутренняя мысль.
Человек обретается в мысли внешней, когда он в обществе, слушает ли он
тогда или говорит, поучает или действует и пишет, но дух его в мысли
внутренней, когда он дома и перемещает во внутреннее расположение
разбиравшиеся вопросы, эта мысль его духа есть настоящая в себе, тогда как
предыдущая была мыслию его духа в теле, та и другая остаются у человека по
смерти, и тогда не знают, каков человек прежде чем внешняя мысль не отнята
от него, ибо тогда только мысль говорит и действует по чувству. Человек
здравого смысла услышит тогда вещи диковинные, он услышит и увидит, что
многие из тех, которые в Мире говорили разумно, проповедовали талантливо,
поучали научно, писали с сознанием и даже поступали предусмотрительно,
лишь только внешнее их ума отнимается, то мыслят, говорят и поступают
безумно, как маньяки в Мире, и что удивительно, полагают, что они мудрее
других. Но дабы им не оставаться долго в безумстве, они введены бывают
время от времени во внешнее и через это в общественную и пристойную жизнь,
в которой они были в Мире; когда их в обществе и в Небе им дано вспоминать
об их безумствах, то они сами видят и признают, что они говорили
бессмысленно и поступали безумно, но все-таки, войдя в свое внутреннее или
в самость своего духа, они безумствуют, как прежде. Их безумства
приводятся к следующему: они хотят властвовать, похищать,
прелюбодействовать, проклинать, вредить, презирать честь, правоту,
искренность, отвергать и осмеивать всякую истину и добро Церкви и что еще
удивительнее, они любят такое состояние духа; в самом деле, некоторых из
них исследовали, любят ли они мыслить здраво или безумно, и открылось, что
любят мыслить безумно; была обнаружена также причина такого состояния,
именно та, что они любили себя и мир превыше всего и занимались делами
только ради почета и наживы, предпочитая плотские удовольствия духовным; в
Мире они были такого нрава, что никогда здраво не мыслили, разве только
находясь в обществе с людьми, единственное облегчение для их безумства,
это то, что их отсылают в ад, дабы они там работали под управлением судьи;
пока за работой, они не безрассудствуют, ибо работа, которою заняты они,
их держит как бы в заточении и в узах, дабы не бросились они в бред своих
вожделений; там они работают на пищу, на одежду, на постель, таким
образом, помимо себя по нужде, а не свободно, по расположению. Наоборот
все те, которые в Мире любили дело и выполняли его по любви к нему, мыслят
здраво в духе своем, и дух их мыслит здраво в теле, ибо их внутренняя
мысль есть также мыслию внешней и речь и действия соответствуют ей; любовь
к делу удерживает в себе их дух и не допускает их предаваться пустякам,
вещам бесчестным и сластолюбивым, чудачествам и хитрости, ни быть игрушкой
различных вожделений; такие по смерти становятся подобными себе, их дух в
себе самом ангельский, и когда внешняя мысль удалена, они становятся
духовными Ангелами и суть, таким образом, преемниками небесной мудрости,
исходящей от Господа. Теперь по этим соображениям очевидно, что человек не
здравого ума, если дело не составляет его любовь или его занятие.

XVI. Каждый человек есть чувство, и столько же различных чувств,
сколько людей, рожденных и имеющих родиться в вечности. Главным образом
это можно увидеть по Ангелам в Небе и по адским Духам, которые все суть