"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

чувства. Если каждый человек есть чувство, то потому, что его жизнь есть
любовь и продолжение, и деривации любви называются чувствами, посему
чувства в самих себе суть любови, но любови, подчиненные общей любви, как
своему господину или вождю; потому что жизнь сама есть любовь, все и
каждая из сущностей жизни есть чувство, следовательно, сам человек есть
чувство. Что это так, многие в Мире удивятся, и это мне дано было услышать
из уст всех вступающих из Мира природного в духовный Мир; я не нашел ни
одного, который бы знал, что он есть чувство, более того, не много было
таких, которые знали, что такое чувство, а когда я говорил, что чувство
есть любовь в своей продолжительности и производстве, то они спрашивали,
что такое любовь, говоря, что любовь в природе вещей, потому что они
постигают, что такое мысль, но не что такое чувство, по той причине, что
никто не постигает его: они говорили, что знают чувство по любви
нареченного пред браком, по любви матери к ребенку, не много также по
любви отца, когда те целуют невесту или дитя, иные даже вместо невесты
говорили о любовнице; тогда им сказали, что мысль по себе есть решительно
ничто, но она нечто по чувству, относящемуся к жизненной любви человека;
потому что мысль существует по чувству, как существует вещь,
сформированная по сформировавшей ее; и если постигается мысль, а не
чувство, это потому, что постигается вещь сформированная, а не
формирующая, так же как мы ощущаем тело, а не душу; так как они удивлялись
сказанному мною, то были снова поучаемы различными доводами, например, что
все сущности мысли исходят от чувства и соответственно чувству, что они не
могут мыслить без него или против него, что каждый таков, как его чувство,
и поэтому все исследуются по их чувству и никто по словам, ибо речь
исходит от мысли внешней, состоящей в желании угодить, поправиться,
заслужить похвалу, сойти за человека цивилизованного, нравственного и
мудрого, и все это в цели внутреннего чувства, чему оно служит средством;
все же по звуку голоса, будь это только не с искусным лицемером, чувство
само слышится, ибо речь словесная принадлежит мысли, а звук этой речи
принадлежит чувству; посему им было сказано, что как не может быть речи
без звука, так не может быть мысли без чувства, и очевидно, что чувство
есть все мысли, так же как звук есть все речи, ибо речь есть только
артикуляция звука. Через это они были научены, что человек есть вполне
одно чувство, а затем узнали, что все Небо и весь ад различаются на
области и на общества по различиям родовым и специфическим чувств, а
нисколько не по различиям мыслей, и что Господу Одному ведомы чувства.

Из этого следует, что изменения и различия чувств бесконечны, и что их
столько же, сколько людей, родившихся и имеющих родиться в вечности.

XVII. Вечная жизнь для человека соответствуема его любви к делу. Потому
что чувство есть сам человек, и действие есть явление и выполнение
чувства, и потому что не дается чувства без его субъекта, без которого
даже пропадает оно, явствует, что нет жизненного чувства в человеке без
его действия; так как чувство и действие - одно, то явствует, что человек,
который есть чувство, познается, каким он есть по действию, с трудом и
слабо в Мире природном, но ясно и вполне в Мире духовном; это следствие
теплоты и света Неба, ибо духовность раскрывает чувство и каждую сущность,
к нему относящуюся; по естеству своему духовность есть божественная любовь