"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

и божественная мудрость, а по видимости теплота небесная и свет небесный.
Эта теплота и этот свет раскрывают чувства действий, как теплота Мирского
солнца раскрывает земные предметы в их запахе и вкусе, и как свет солнца
Мира их раскрывает в красках и тенях.

Если вечная жизнь достается человеку по его любви действия, то потому,
что чувство любви есть сам человек и отсюда каково чувство, таков человек;
но любовь действия вообще двух родов; есть духовная любовь действия и есть
природная любовь действия; они подобны одна другой по форме внешней, но
совершенно не сходны в форме внутренней; поэтому они не различаются людьми
в Мире, но различаются весьма хорошо Ангелами в Небе; они в
действительности совершенно противоположны одна другой, ибо духовная
любовь действия дает человеку Небо, между тем как природная любовь
действия без любви духовной дает ад; в самом деле, природная любовь
действия бывает ради почести и выгод, таким образом, для себя и для Мира
как цель, между тем, как духовная любовь действий ради славы Божьей и дел
его, таким образом, для Господа и для ближнего как цель.

Есть в самом деле в Мире люди, выполняющие свою функцию, и должность с
прилежанием, трудом и рвением: чиновники, правители, офицеры, служащие
старательно и умело, священники, проповедующие с рвением, писатели,
составляющие книги, полные благочестия, поучений и науки, и другие
действующие подобным образом, и тем они оказывают важные услуги Церкви,
отечеству, обществу и гражданину; а между тем многие действуют так по
любви природной, то есть для самих себя, дабы быть в почете и возвышаться
на видные должности или для Мира, дабы извлекать выгоду и обогащаться; эти
цели у некоторых из них так воспламеняют любовь к делу, что они совершают
более значительные дела, чем те, которые в духовной любви к делу; я
разговаривал, по смерти их, когда они стали Духами, со многими из тех,
которые были в таком роде любви к делам, они требовали Неба за свои
заслуги, но так как они творили дела по одной любви природной для себя и
для мира, а не для Бога и не для ближнего, то получили ответ подобный
тому, который мы находим у Матфея: Многие мне скажут в тот день: Господи,
Господи, не Твоим ли Именем мы пророчествовали и не Твоим ли Именем бесов
изгоняли, и не Твоим ли Именем великие дела творили. Но тогда Я скажу им:
Я не знаю, откуда вы, отойдите от Меня вы все, делатели неправды. И у
Луки: Тогда начнете вы говорить: Мы ели перед Тобою и пили, и на наших
площадях Ты поучал, но Он скажет: Говорю вам, Я не знаю вас, откуда вы,
отойдите от Меня, вы все, делатели неправды (XIII, 26, 27). Их
исследовали, дабы узнать, какими они были людьми в Мире, и открыли, что их
внутреннее полно вожделений и конденсированных зол, которые представлялись
у некоторых огненного цвета по себялюбию, у других мертвенного по любви к
миру; у иных же темным по отвержению духовности, но внешнее представлялось
как снег и пурпур по их делам в форме внешней. Поэтому оказалось, что хотя
они творили дела, но мыслили в себе лишь о доброй славе и приобретении
почета и выгод, и оттуда произошла форма их духа не только в себе, но и по
жизни; их добрые дела были только видимостью, дабы не показаться такими,
каковы они были, или только средствами достижения почета и богатства,
которые были их целью; все это относится к природной любви дела. Но
духовная любовь к делу внутренняя и в то же время внешняя, и настолько она