"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

1977, 1980, 1981, 2293, 2601, 3213-3226, 3348, 3350, 3457, 3485, 3748,
9481, 9574, 9576, 9577; что все, существующее в Мире природном и в его
трех царствах, соответствует всему в Мире духовном: 1632, 1881, 2728,
2890-2893, 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624, 3649, 4044, 4053, 4116, 4866,
4939, 5116, 5377, 5428, 5477, 8211, 9280. Сверх того в Небесных Тайнах
трактовалось о соответствии природного смысла Слова, который есть
буквальный смысл, с духовным, сущим любовью и мудростью в культе Господнем
и, составляющим его внутренний смысл; об этом соответствии есть
подтверждение в учении Нового Иерусалима о Священном Писании 5-26 и сверх
того 27-60; для получения представления о соответствии воли и разумения
следует обратиться к вышеозначенным статьям.

III. Об образовании человека в утробе Господом посредством наития в эти
два преемника. Так как в образовании человека во чреве духовные начала
соединяются с природными, то многое описано быть не может, потому что
духовное абстрактно от природы и не имеется слов для выражения их на языке
природном, кроме только нескольких общих выражений, понимаемых одними
лучше других; тем не менее ими и сравнениями, которые суть также
соответствия, следующие пункты могут быть пояснены. 1. Господь сочетается
с человеком в материнской утробе от первого зачатия и образует его. 2. Он
соединяется в двух преемниках: в одном любовью, в другом мудростью. 3.
Любовь и мудрость совместно и однородно образуют все и каждое, но
различаются в самих себе. 4. В человеке преемники различаются в трех
степенях; - одна в другой, и две высшие степени суть обиталища Господа, но
не крайняя степень. 5. Один преемник существует для воли будущего
человека, другой для его разумения, между тем как вовсе нет в формации ни
его воли, ни его разумения. 6. В эмбрионе до рождения есть жизнь, но
эмбрион не сознает ее.

1. Господь сочетается с человеком в материнском чреве и образует его.
Под Господом понимается здесь, как и в других местах, Божественность,
исходящая от Него как от Солнца Неба, где Ангелы; Божественность, по
которой и которою все было сотворено в целом мире; что Божественность эта
есть сама жизнь, - было подтверждено; что эта самая жизнь является при
зачатии и созидает, явствует из того, что человек должен быть образован
самой жизнию, дабы быть формою жизни - формою, которая есть человек, дабы
быть образом и подобием Бога, которое тоже есть человек, дабы быть
преемником любви и мудрости, которая суть жизнию по Господу, таким образом
преемником самого Господа; что человек в Господе и Господь в человеке и
что Господь творит свою обитель у человека, если любит Его человек, этому
Он Сам поучает; Господь себе уготовляет оное в утробе, как будет видно в
последующем; посему в Слове Иегова, или Господь, назван Творцом,
Созидателем и Соделывателем от чрева (Ис. XLII, 1; XLIV, 2, 24; XLIX, 5),
и у Давида сказано, что на Него он был брошен и утвержден от утробы (Пс.
XXII, 2,1; LXI, 6). Пока человек во чреве, он в невинности, отсюда его
первое состояние по рождению есть состояние невинности, Господь же обитает
в человеке лишь в невинности его, посему главным образом тогда, когда он в
невинности; подобно тому человек тогда в состоянии мира, потому что
Божественная Любовь и Божественная Мудрость суть сама невинность и самый
мир, как это можно видеть в Трактате о Небе и Аде (216-283, 284-290).