"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

Предвижу, что при чтении тебе явятся некоторые сомнения, но читай до
конца, вникни в вопрос, и сомнения исчезнут.
2. Он сочетается в этих двух преемниках, в одном любовью и в другом
мудростью. Это вывод из предыдущей статьи, где было доказано, что по этим
двум преемникам были образованы и произведены все части тела, как
внутренние, так и внешние от головы до ног, и так как предначертания и
начала всех частей исходят от этих преемников, то явствует, что в них
Божественность созидающая и через них она в их продолжениях; в том и
другом духовно, но не материально, ибо она в их действиях, а действия,
рассматриваемые в себе, не материальны, но материальны вещи, необходимые
для проявления действий. Эти первые преемники сущие началами человека
происходят от отца, но их формация от матери: семя идет от мужчины, в нем
сосуды семянные и ядра, в которых семя передваивается и отцеживается, и
принимается оно женщиною; в чреве ее теплота, согревающая семя, и малые
отверстия (oscula), через которые питается оно. Все в природе существует
по семени и возрастает в теплоте; в последующем сказано будет, какой формы
эти начала у человека. Так как первый рудимент человека есть семя и оно
есть двойной преемник жизни, то, очевидно, что душа человеческая не есть
жизнию в себе, ибо жизнь одна и эта жизнь есть Бог; было сказано, откуда у
человека сознание жизни и так как, начиная от мозгов, преемники
продолжаются фибрами во все части тела, то очевидно, что есть в них
восприятие жизни им душа не здесь или там, но по преемникам этим, в целой
форме, как причина в вещах причиненных или принцип в принципиальных.

3. Любовь и мудрость образуют совместно и заодно все и каждое, но в
себе самих они различны. Любовь и мудрость различаются так совершенно, как
теплота и свет; теплота ощущается, как и любовь, свет видим так же, как
мудрость: мудрость видима, когда мыслит человек, и любовь ощущаема, когда
он затронут ею, но в формации они оперируют не как двое, а как одно. Оное
как с теплотою и светом солнца мира: теплота весною и летом оперирует
совместно со светом и свет с теплотою, и являются растительность и
вызревание; подобно тому любовь в состоянии спокойствия и мира оперирует
совместно с мудростью и мудрость с любовью, и являются производства и
формации в эмбрионе и человеке. Что взаимное действие любви и мудрости
таково же как и взаимодействие теплоты и света, становится ясным по
видимостям в мире духовном; там любовь есть теплота, и мудрость есть свет,
и там все в Ангелах живет и вокруг них все цветет по союзу в них любви и
мудрости. Сочетание любви и мудрости взаимно: любовь соединяется с
мудростью и мудрость воссоединяется с любовью, любовь действует и мудрость
воздействует, и от этой взаимности существует всякое явление. Таковы
взаимный союз и взаимодействие воли и разумения, добра и истины,
милосердия и веры у человека, в котором Господь и даже союз Самого Господа
с Церковью, что разумеется под словами Господа ученикам у Иоанна: они в
Нем и Он в них (XIV, 20); таким же союз мужчины с женщиною определяется у
Марка: И будут два одною плотью, так что они не двое, но одна плоть (X,
8), ибо мужчина рожден быть разумением и затем мудростью, а женщина - быть
волею и затем чувством любви (см. об этом предмете в Трактате о Небе и Аде
366-386). Так как две сущности, любовь и мудрость образуют эмбриона в
чреве, то есть поэтому два преемника, один для любви, другой для мудрости,
и во всем теле пары различающиеся и соединенные: два мозга, два глаза, два