"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

уха, две ноздри, две впадины сердца, две руки, две ноги, две почки, два
ядра; другие внутренности тоже двойные и правая сторона относится к добру
любви, а левая к истине мудрости; эти двойные части так соединены, что
составляют взаимное одно, что может, если труд себе задаст, увидеть
искусный наблюдатель; само соединение видимо глазу в волокнах, тянущихся
взад и вперед и сплетающихся посередине; отсюда в Слове правая и левая
сторона имеют такое значение. Поэтому представляется ясно истина, что
любовь и мудрость образуют совместно все и каждую часть в эмбрионе, но в
себе самих они различны.

4. В человеке преемники различаются в трех степенях; одна в другой, и
две высшие степени суть обиталища Господа, но не низшая степень. Предвидя
случай, что получится неверное представление о началах человеческой формы,
происходящей от семени мужчины, в том, что они названы преемниками, ибо
само слово преемники легко представляет идею малого сосуда или трубочки;
я, насколько природный язык допускает, означу и опишу одну основную форму
такою, какою она была показана в Небесах. Эти преемники не трубчаты и не
вогнуты, как сами сосуды, но они как мозг в самом малом и неуловимом
первообразе и в то же время как абрис передней части лица без всякого
определения. Этот начальный мозг в главной выпуклой части был собранием
глобул, или смежных сфер, из которых каждая составлена из подобных же
малейших сфер, в эти меньшие из других мельчайших: в части вогнутой
посередине вместо лица виднелся род абриса, но в углублении между
выпуклостью и этой вогнутостью не было волокон; выпуклая часть была
покрыта очень тонкою прозрачной оболочкой. Таким я увидел и таким был
показан мне первообраз человека, которого первая или низшая степень была
собрание глобул, описанное в начале, вторая степень, или серединная,
описана после первой, а третья степень, или сокровенная, была третьим
собранием глобул; эти собрания заключались одно в другом; мне сказано
было, что каждая сфера невыразимо соткана, по степеням более и более
дивно, и в каждой степени правая сторона была ложем или преемником любови,
левая же ложем или преемником мудрости, а между тем по удивительным
сплетениям они как бы совмещались, обитая в одном шатре, так же как два
полушария мозга. Сверх того мне было показано в блистающем свете, что
собрание двух внутренних степеней относительно положения и исхождения были
в порядке и в форме неба, но собрание низшей степени, относительно
положения и исхождения, было в порядке и в форме ада; отсюда сказано было,
что преемники в человеке различаются в трех степенях, одна в другой, и что
высшие две суть обиталища Господа, но не низшая степень. Низшая такова,
потому что человек по наследственному запятнению родится против порядка и
против формы Неба, и затем во зле всякого рода, и потому что это
запятнение природного начала, которое есть низшею степенью жизни человека
и омывается оно, лишь когда у него открыты степени высшие, образованные
для восприятия любви и мудрости, исходящих от Господа. Но как открываются
эти степени, Господь тому поучает в Слове и будет сказано о том
впоследствии. Дабы осветить этот вопрос, следует пересмотреть
предварительно сказанное о степенях (стр. 15 и 16) и мозге (стр. 39 и 40).
Эти степени названы высшими, хотя они внутренние, потому что для степеней
есть порядок последовательный и порядок сплошной; в последовательном
порядке заключаются высшие и низшие, но в сплошном порядке - внутренние и