"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

способностей; что при образовании своем зародыш не имеет вовсе воли и
разумения, было доказано выше. Отсюда следует, что Господь уготовал два
преемника, один для воли будущего человека, другой для его разумения;
преемник, называемый волею, для восприятия любви, и преемник, называемый
разумением, для восприятия мудрости, и уготовил их своею любовью и своею
мудростию; но воля и разумение не вступают в человека, прежде чем он не
вполне сформирован к рождению; Господь также способствовал средствами к
тому, дабы в оных любовь и мудрость, исходящие от Господа, вмещались
полнее, по мере того, как человек становится взрослым и стареет. Воля и
разумение названы преемниками, потому что воля не есть какая-нибудь
духовность отвлеченная, но она есть субстанция и форма для восприятия
любви от Господа, и разумение не есть какая-либо абстрактная духовность,
но субстанция и форма для восприятия мудрости от Господа. В самом деле
воля и разумение существуют в актуальности, хотя не появляются на зрение,
но внутренне они в субстанциях, образующих корковую часть мозга, и также
здесь и там в субстанции модулярной мозга, особенно в полосатых телах и
внутренне в модулярной субстанции мозжечка, равно как в спинном хребте,
которого они составляют ядро; есть потому не два преемника, но
бесчисленные, и каждый из них двойной и в трех степенях, как было сказано
выше. Что воля и разумение суть преемники и там помещаются они, ясно
видно, потому что они суть начала и верхушки всех волокон, из которых
сплетено тело, и волокнами, от них простирающимися, образованы все органы
чувств и движений, ибо они суть их начала и их конец; органы sensoria
ощущают и органы motoria движимы, единственно потому, что они выходят из
обиталищ воли и разумения и суть продолжения их; эти преемники у детей
малы и нежны, затем возрастают и совершенствуются науками и любовью к
знанию, утверждаются в своей правильности интеллектуальностью и любовью к
деятельности, смягчаются невинностью и любовью к Господу и крепнут и
твердеют по расположениям противоположным. Изменения их состояния суть
чувства, разнообразия их формы суть мысли, существование и продолженность
чувств и мыслей составляют память и их воспроизведение - воспоминание; то
и другое, взятое вместе, есть человеческий дух.

VI. Есть соответствие сердца с волею и легкого с разумением. Это
неизвестно в Мире, так как не известно, что такое соответствие и что есть
соответствие всего, что в Мире, со всем, что в Небе; не знают также, что в
человеке есть соответствие всех частей тела со всем, что в духе, ибо это
соответствие природного с духовным; но что такое соответствие, в чем оно
состоит и чем оно совершается в человеческом теле, - было сказано выше.
Так как есть в человеке соответствие всего от тела со всем от духа, то
есть в особенности соответствие с сердцем и с легким, это соответствие
универсально, ибо сердце, как и легкое, царят во всем теле; сердце и
легкое суть источники всех природных движений в теле, так же как воля и
разумение суть источники всех духовных активностей в том же теле;
природные движения тела должны соответствовать активности своего духа, ибо
если бы не соответствовали они, то телесная жизнь прекратилась бы, жизнь
духа (animus) - то же самое; от соответствия та и другая жизнь существуют
и состоят. Что сердце соответствует воле или любви, очевидно по изменению
его биения согласно с чувствами; эти изменения состоят в том, что оно
бьется медленно или быстро, сильно или слабо, нежно или твердо, ровно или