"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

неровно и тому подобное, следовательно, в радости иначе, чем в печали, в
спокойствии иначе, чем в гневе, в отваге иначе, чем в боязни, когда телу
жарко, иначе, чем когда холодно, и различно в болезнях; все чувства суть
принадлежности любви и затем воли. Потому что сердце соответствует
чувствам любви и затем воле, древние мудрецы относили чувства к сердцу, и
некоторые в нем помещали их; вот почему в обыкновенном языке являлись
такие выражения, как сердце великодушное, сердце робкое, сердце веселое,
сердце грустное, сердце нежное, сердце жестокое, сердце великое, сердце
малодушное, сердце бодрое, сердце разбитое, сердце плотское, сердце
каменное, и тяжелое, мягкое, низкий сердцем, бессердечный, отдается
сердцем делу, обновиться сердцем, принять в сердце, не принимать к сердцу,
укрепиться сердцем, гордиться сердцем, друг сердечный, отсюда же выражение
- сочувствие и другие. В Слове также воля или любовь везде означается
сердцем, потому что Слово написано соответствиями. То же самое с легким,
душа которого или дух означает разумение; ибо так же, как сердце
соответствует любви или воле, душа или дух легких, то есть дыхание
соответствует разумению; отсюда сказано в Слове, что человек должен любить
Бога всем сердцем и всей душой, означающее, что он должен любить его всею
волею и всем разумением; подобно тому сказано, что Бог сотворил в человеке
новое сердце и новый дух; под сердцем разумеется воля и под духом
разумение, так как человек создается сызнова, когда перерождается; отсюда
также об Адаме сказано, что Иегова Бог вдунул в его ноздри душу жизней и
сделал его живущею душою, означающее, что Бог вдохновил его мудростью;
ноздри по соответствию доставляемому ими дыханию означают перцепцию; о
человеке умном говорят, что у него тонкий нюх, а о лишенном ума, что у
него ноздри загрубелые (homo naris obesoe);no той же причине Господь дунул
на своих учеников и сказал: Примите Святого Духа (Иоан. XX, 22); дуновение
на них означало разум, который они должны были получить; Святой Дух есть
Божественная Мудрость, поучающая и просветляющая человека; Господь так
поступил, дабы явить, что Божественная Мудрость, разумеемая под Духом
Святым, от Него исходит. Душа и дух принимаются за дыхание, судя по
обыкновению говорить, что человек отдал душу, испустил дух, когда он
умирает, ибо он тогда перестает дышать (animare) и вдыхать (spirare),
сверх того дух (spiritus) на многих языках означает, как духа в Небе, так
и дыхание человека и тоже ветер; отсюда у многих господствует мысль, что
духи в Небесах подобно ветру и души людей по смерти суть как дуновения, и
даже более того, что Сам Бог есть как бы дуновение, потому что он назван
духом, когда между тем Сам Бог есть Человек, подобно тому душа
человеческая по смерти и каждый дух в Небесах, ко они названы так, потому
что душа и дух по соответствию означают мудрость. Что легкое соответствует
разумению, так же как сердце воле, еще лучше видно по мысли и речи
человеческой: всякая мысль есть принадлежность разумения и речь -
принадлежность мысли; человек не может мыслить без содействия и
согласования легочного дыхания, посему, мысля затаенно, он и дышит
затаенно, мысля глубоко, он дышит глубоко, также, если медленно, поспешно,
внимательно, спокойно, страстно и тому подобное; сдерживая дыхание, он не
может мыслить иначе как в духе и по дыханию своего духа. Каждый, если
пожелает, может сам признать по живому опыту, что устная речь, исходящая
от мысли разумения, составляет одно с дыханием, и до того одно, что
невозможно произнести малейшего звука, ни малейшего слова без