"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

вспомогательного содействия легкого через гортань и надгортанный хрящ.

Сердце соответствует воле, а легкое разумению, что видно по
универсальному управлению их во всем теле и по всем, относящемся к телу;
сердце управляет посредством артерий и вен, и каждый анатом может видеть,
как управляет легкое, ибо оно своим дыханием действует в ребрах и
диафрагме и через диафрагму и ребра с помощью связок и брюшины во все
внутренности тела и его мускулы; связки не только обвивают их, но они
глубоко проникают, столь глубоко, что нет ни одного черева, ни одного
мускула от поверхности до сокровенных, не извлекающих своею малейшею
частью чего-либо от связок, следовательно, от дыхания; желудок извлекает
более других, потому что его пищепровод проходит через диафрагму и
соединяется с трахеей, восходящей из легких; затем также сердце само имеет
движение легочное кроме собственного, ибо, покоясь на диафрагме, оно
простирается в пазушину легкого и своими ушками соприкасается с ним и
продолжается, причем и дыхание проходит в артерию и в вены; посему сердце
и легкое суть в сотовариществе в одной камере, отделенной от остального
тела и называемой грудью. Можно исследовать, что все жизненные движения,
называемые действиями и существующие посредством мускулов, производятся
совокупностью движения сердечного с движением легочным; это двойное
движение, как общее, которое внешне, так в частное, которое внутренне,
производится в каждой частице; и человек прозорливый может увидеть, что
эти два источника телесных движений соответствуют воле и разумению, будучи
произведены этими двумя способностями. Мне было явлено оное в Небе; мне
дано было находиться с Ангелами, представляющими оное вживе. Давним и
невыразимым круговращением они образовали подобие сердца и легкого со
всеми внутренними и внешними частями их строения и тогда следовали
вращению Неба, ибо Небо по наитию любви и мудрости, исходящих от Господа,
обретается в усилии к таким формам; они представляли каждую принадлежность
сердца и каждую принадлежность легкого и их соединение, которое называли
супружеством любви и мудрости; они говорили, что во всем теле и в каждом
из его членов, органов и чревес есть нечто подобное происходящему, между
тем, что в сердце и тем, что в легком, и что, там где части парные не
действуют и каждая не выполняет отчетливо функции своей, не может быть
никакого жизненного движения по какому-либо волевому началу и никакого
жизненного ощущения по какому-либо интеллектуальному началу. По сказанному
здесь, человек, желающий усвоить сам причины, может быть научен и
осведомлен, как воля сочетается с разумением и разумение сочетается с
волей, и как они действуют в сочетании; как воля действует по сердцу, и
как разумение действует по легкому, и как согласно с сочетанием сердца с
легким есть взаимное сочетание воли с разумением. Та истина предыдущей
статьи, что у человека по рождении преемник любви становится волею и
преемник мудрости - разумением, была подтверждена человеческими
доказательствами; в самом деле, по рождении легкие открываются и начинают
в сообществе с сердцем активную жизнь воли и чувственную жизнь разумения;
эти жизни, активная и сенситивная, не существуют по одной деятельности
сердца, ни по одной деятельности легкого, но по их содеятельности; они не
существуют также без соответствия ни в обмороках, ни в задушениях.
VII. У человека есть сочетание тела с духом через движения сердечные и
легочные, и наступает разъединение, когда эти движения прекратятся. Для