"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

отбрасывается, когда дух должен отойти и стать Ангелом. Человек тогда
входит в ангельскую мудрость, потому что открываются высшие степени жизни
его духа; ибо в каждом человеке есть три степени жизни, низшая степень
природна и в этой степени человек в Мире, вторая степень духовна, в этой
степени каждый Ангел низшего Неба; третья степень небесна, в ней каждый
Ангел высших Небес: и человек есть Ангел в меру открытия в нем в Мире двух
высших степеней мудростью, исходящею от Господа, и любовью к Нему, но
человек не ведает в Мире, открыты ли эти степени, прежде чем он не
отделится от степени первой, которая природна, и это отделение совершается
смертью телесной; мне дано было видеть и слышать, что он тогда обладает
мудростью, как Ангел, хотя этого не было в Мире; я видел в Небе многих лиц
мужского и женского пола, которых я знал в Мире, и которые, живя в нем,
верили с простотою тому, что Господь говорил в Слове, и с этим
сообразовали свою жизнь, и когда я услышал их в Небе, то слова их были
неизречены; то же сказано было об Ангелах.

2. Такой дух может быть образован только в человеке. Потому, что наитие
идет от первых в последние и сочетанием с последними в посредствующие;
Господь этим связывает все предметы творения, посему он назван Первым и
Последним; оттого же он Сам пришел в Мир, облекся человеческим телом и в
нем прославился, дабы управлять через первые одновременно с последними
всею вселенною, как Небом, так и Миром. То же самое с каждым Божественным
производством; оно так, потому что в последних все существует совместно,
ибо все последовательного порядка в нем обретается в порядке сплошном, от
чего предметы сплошного порядка суть в постоянной связности с предметами
последовательного порядка; отсюда очевидно, что Божественность в последнем
в полноте своей. Что такое последовательный порядок, и каков он, и что
такое сплошной порядок, каков он, видно выше; поэтому очевидно, что всякое
творение было совершенно в последних, и всякое Божественное действие
простирается до последних и в них творит и созидает. Что ангельский дух
образуется в человеке, видно по образованию человека в чреве, затем по
образованию его по рождении и по закону Божественного порядка, в том, что
все возвращается от последнего к первому, от которого исходит и человек к
своему Творцу. По образованию человека во чреве: очевидно по сказанному
выше, где показано, что во чреве до рождения человека вполне сформирован
по жизни исходящей от Господа для восприятия от Него жизни, для восприятия
любви будущей воли и для восприятия мудрости будущего разумения, которые
составляют вместе дух, могущий стать ангельским. По образованию своему
после рождения в том, что уготованы средства, дабы человек мог стать таким
духом; в самом деле, каждый народ имеет религию, присутствие Господне
повсеместно и есть сочетание по любви и затем по мудрости, следовательно,
есть во всяком человеке возможность, образования от детства до старости
для Неба, дабы стать Ангелом. Потому, что законы Божественного порядка в
том, чтобы все возвращалось от последних к первому, от чего исходит. Можно
это увидеть по каждому предмету, сотворенному в Мире: семя есть первое
дерево, по семени дерево всходит из земли, пускает ветви, цветет и
производит плоды и в них слагает семя; таким образом оно возвращается к
тому, от чего исходит; то же самое с каждым кустом, с каждым злаком, с
каждым цветком. Семя есть также первое животного и оно до рождения
образуется в чреве или яйце, затем возрастает и становится животным и,