"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

5. Подобно тому в звуках и речи. Было сказано в предыдущем, что
производство любви по воле в разумении суть сначала чувства, затем
прозрения (перцепции) и наконец мысли; известно, что все звуки существуют
от легкого, и что есть разнообразные звуки: одни, извлекающие немного от
разумения, другие - более, иные много; звуки, извлекающие мало от
разумения, суть звуки пения и музыки, извлекающие много - суть внешние
звуки речи; сама речь делает эти вариации очевидными через артикуляции
звука, которые суть слова. Что есть соответствие звуков и речи с жизнию
воли, которая есть любовь, и с жизнию разумения, которая есть мудрость,
может быть также угадано по звуку, который таков, как чувство любви, и по
речи, которая такова, как мудрость разумения; это ясно прозревается
Ангелами и смутно людьми; есть соответствие самого звука с общим чувством
любви в разумении и соответствие вариаций звука, каковы пение и музыка с
вариациями чувства по любви воли в разумении; вариации звука, извлекающие
очень мало от разумения, соответствуют перцепциям, вариации звука,
извлекающие более, соответствуют вариациям перцепций, вариации извлекающие
мало от разумения, соответствуют мысли и вариациям мысли, представления же
мысли имеют соответствия со словами; это сказано вообще. Есть два легкие,
называемые доли, источники их дыхания называются бронхами, канал, которым
заканчиваются они, - трахеей, или дыхательной артерией, верх этого канала
- гортань, отверстие для звука - надгортанный хрящ, отсюда продолжение в
ноздри и в язык, и выход через отверстие губ; все это в сложности суть
принадлежности легкого с его дыханием и звуками и, вместе взятые, они
соответствуют разумению по воде; то, что относится в них к звуку, -
соответствует разумению, а то, что относится к движению, соответствует
воле.

6. Это происходит у добрых и у злых с тою разницею, что у злых жизнь
воли не очищена, не усовершенствована и не возбуждена жизнию разумения, но
она испорчена, извращена и огрубела. У каждого человека есть воля и
разумение, и также есть взаимное сочетание воли и разумения,
следовательно, у злых, как и добрых, но любовь воли различна у каждого,
так же как мудрость разумения, в такой степени, что у добрых и у злых оно
противоположно; у добрых есть любовь добра и затем разумение истины, но у
злых есть любовь ко злу и затем разумение лжи. И потому что у добрых
любовь воли не только очищена разумением, но еще усовершенствована и
возвеличена, как было доказано выше, явствует, что у злых любовь воли
испорчена, извращена и огрубела разумением; во внешнем кажется, что есть
между ними сходство, потому что внешние симулируют и лгут, но во
внутренних несходство.

Предмет этого, таков как он в себе, может быть освещен соответствием
сердца и легкого. У каждого человека есть сердце и легкое, а также
соответствие взаимное между сердцем и легким, и у каждого кровь сердечная
очищается в легком и напитывается воздухом посредством носящихся элементов
и запахов, но совершенно различным образом у добрых и у злых; каковы у
добрых и у злых очищение и питание крови в легких, можно заключить по
поучению очевидностью. В духовном Мире добрый Дух с наслаждением вдыхает
ноздрями испарения душистые и тонкие, и чувствует отвращение к испарениям
гнилистым и зловонным; наоборот, злой Дух с наслаждением втягивает