"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

и становится счастливым тогда, когда он приобретает мудрость и содержит
волю в послушании мудрости; но он не имеет успеха и становится несчастным,
если свое разумение он подчиняет воле; причина сего заключается в том, что
Воля, с самого рождения, имеет наклонность ко злу и даже к самым дурным
поступкам; если бы она не была обуздываема Разумением, то человек бросился
бы в страшные преступления и, по жестокости натуры своей, грабил и избивал
бы из-за одного своего интереса всех тех, которые бы не были ему
благоприятны и угодны. Более того, если бы Разумение не совершенствовалось
отдельно, и Воля через разумение, то человек не был бы человеком, а
скотом; в самом деле, без этого отделения и без возвышения разумения
волей, он не мог бы ни думать, ни говорить согласно мысли, а только
выражать свое ощущение звуком, он также не был бы в состоянии действовать
по разуму, а лишь по инстинкту; еще меньше он мог бы познать касающееся
Бога и через это Бога Самого и, таким образом, присоединиться к Богу и
жить вечно; человек, на самом деле, думает и желает как бы от себя самого
и это "как бы от себя" есть взаимность сочетания, ибо сочетание без
взаимного невозможно, точно так, как нет сочетания активного с пассивным
без противодейственного; один Бог действует, и человек допускает привести
себя в действие и реагирует, по видимому, как бы от себя, хотя это
внутренне от Бога. Из этих объяснений, если они будут поняты как следует,
можно видеть, какова любовь воли человека, когда эта любовь возвышена
разумением и какова она, если не возвышена, следовательно, каков человек
тогда. По этому пункту, каков человек, если любовь его воли не возвышена
разумением, покажем сейчас сравнениями: Он подобен Орлу, подымающемуся в
воздушном пространстве, но немедленно, как только завидит внизу добычу,
способную соблазнить его аппетит, как-то кур, гусей и даже ягнят,
бросающемуся на нее и пожирающему ее. Он также подобен прелюбодею,
скрывающему в одной из нижних комнат своего дома развратную женщину и
выходящему по временам в покои верхнего этажа и разумно беседующему с
находящимися там о целомудрии и, вскоре затем, исчезающему из этой
компании, чтобы удовлетворить сладострастие свое с женщиной дурной жизни.
Он также подобен вору, который поместился наверху башни и принимает вид,
будто он там в карауле, но, как только увидит внизу предмет, который можно
похитить, поспешно спускается оттуда и похищает его. Он может быть
уподобен также болотным мухам, летящим кучкою около головы коня,
несущегося галопом, но отстающим, когда лошадь отдыхает и улетающим
обратно в свои болота. Таков человек, чья воля или любовь не возвышена
разумением, ибо тогда он держится внизу, на земле, погруженный в нечистоты
природы и в беспорядочность чувств. Совершенно иное с теми, которые
мудростью разумения побеждают соблазны воли: у них-то впоследствии
Разумение заключает союз супружеский с волею и, следовательно, мудрость с
любовью, которые и сожительствуют с наслаждением.

XIII.

СОВЕРШЕННО ИНОЕ БЫВАЕТ У ЖИВОТНЫХ

15. Те, которые судят лишь по признакам, представляющимся чувствам
тела, заключают, что животные обладают волей и разумением, подобно людям,
и что, вследствие того, имеется только та разница, что человек может