"Андрей Сысоин. Опыт гностической историософии / Метаморфозы ("Духовные ландшафты Земли" #7)" - читать интересную книгу автора

станет эоном Антропосом. Но эта метаморфоза не произойдет сама собой (со
вторым пришествием Христа и Страшным судом, - как учат с амвонов). Чтобы
апокатастасис (апокалипсис - в профаном христианстве) произошел необходимы
целенаправленные поступки людей на земле.
Историософия, возможно, не только раскрывает духовное будущее человечества,
но и объясняет как достигнуть его в личном бытии. К апокатастасису через
любовь. История Софии учит нас как выйти из плена циклического и линейного
времени. В Плероме Времени (xpovoc) нет - это больше чем вечность.
Итак, историософия - учение о времени и освобождении от его власти.
Принято считать гностиков первыми философами истории. Это не совсем верно.
Философия истории - опошленный христианской ортодоксией продукт гностической
историософии (см.прим.8).
В завершение - гамма гностицизма - оригинальные идеи, внесенные
гностическими мыслителями в менталитет средиземноморской ойкумены.
Мир и духовный и материальный порожден пустотой, идея, в начале эры
свойственная буддизму, но отторгаемая Западом.
Человек - носитель Духа\ Софии\ Мысли - осколок Плеромы, - оригинальность
не в этом. А в признании каждого человека активным участником духовной
истории, имеющим возможность ее изменить. (Василид: "Сыны же есть мы,
"духовные", оставленные здесь, что бы благоустроить, сформировать, исправить
и сделать совершенными души, имеющие дольнюю природу...").
Каждый человек может приобщиться к любви. Гностики впервые сплавили
духовное и сексуальное в единое целое, сделали любовь активной категорией
реальности (см.прим.9). Христианство и это умудрилось извратить,
противопоставив любовь "небесную" и "земную".
Таким образом, человек стал активным и равноправным творцом бытия
Вселенной.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Можно вспомнить шумерский миф об Ан-Ки или Тексты пирамид, но
большинство ткнет меня в первую же строку Библии: "В начале сотворил Бог
небо и землю" (Бытие 1.1). Но Библию предваряет иудейская мифология, в
которой Яхве, чтобы стать главным богом пришлось выдержать битву с
Левиафаном (Книга Иова 40.20-41.26), а уже потом, после победы, Яхве
творит из хаоса миропорядок.
2. При изложении содержания плеромы, я столкнулся с трудностями,
обусловленными русским переводом Тертуллиана. Во-первых, имена эонов
напечатаны русским шрифтом. Во-вторых, ряд имен переведен на русский язык,
но большинство просто скалькированы с древнегреческого. При калькировании,
обычно, возникает инвариантность звучания, написания, значения, чаще
всего - довольно значительная. Для придания изложению стройности и
доступности я использовал два приема. Реконструировал древнегреческие
имена всех эонов. Предложил только один вариант написания и перевода
(возможно и ошибочный). В отдельных случаях, об которые "обломал зубы",
оставляю написание перевода: "Ацигенос, Ноногенес",- вот такую череду
ничего не значащих для нас имен и предлагает переводчик Тертуллиана г-н
Карнеев; прошу извинить нас обоих за научную некорректность.
3. Я склонен считать, что гностики не разводили в пространстве
Плерому и киному (см. Н.-Х.II,2). Разделение мира на небеса (сферы) больше