"Андрей Сысоин. Cумасшедший Петр XIX века: глас вопиющего в России ("Духовные ландшафты Земли" #11)" - читать интересную книгу автора

Бакунина и Станкевича; где Чаадаев тщательно одетый, с нежным, как из воска,
лицом сердил оторопевших аристократов и православных славян колкими
замечаниями, всегда отлитыми в оригинальную форму и намеренно замороженными;
где молодой старик А.И.Тургенев мило сплетничал обо всех знаменитостях
Европы..; где Боткин и Крюков пантеистически наслаждались рассказами
А.С.Щепкина[39] и куда, наконец, иногда падал, как Конгривова ракета,
Белинский, выжигая кругом всё, что попадало."[40]
Для русской общественной жизни периода николаевской реакции характерно
развитие нового литературного направления - критического реализма, который
выразил все идеи, волновавшие русское общество. "Подавленность всех других
сфер человеческой деятельности бросала образованную часть общества в книжный
мир, и в нём одном действительно совершался, глухо и полусловами протест
против николаевского гнёта..,"- вспоминает А.И.Герцен.[41]
1.3. Более подробно формы и этапы русского общественного движения конца
1820-начала 1850 годов будут рассмотрены во второй части данной работы. Так
как общественная жизнь выражала себя в художественном и научном творчестве,
наиболее важную роль в ней играли выдающиеся деятели науки и литературы.
Через печатное журнальное слово они объединяли своих сторонников во всей
России. Особое место среди этих людей занимает Пётр Яковлевич Чаадаев.
Пётр Яковлевич родился 27 мая 1794 года в дворянской семье. Его мать,
Наталья Михайловна Щербатова, была дочерью известного историка и публициста
18 века М.М.Щербатова . Рано лишившись родителей, Чаадаев воспитывался дядей
Дмитрием Михайловичем Щербатовым. Проучившись несколько лет в Московском
университете, он вступил в гвардию и принял участие в борьбе с
наполеоновским нашествием. Героический участник Отечественной войны 1812
года быстро продвигался по службе, но неожиданно отказался от блестящей
военной и придворной карьеры . Сблизившись с декабристами, он и в их
обществе не нашёл удовлетворения своим духовным запросам. Во время поездки
по Европе (1823-1826гг.) Чаадаев испытал нравственный кризис. Его осмыслению
после возвращения в Россию он посвятил несколько лет отшельнической жизни.
Тогда им были написаны "Философические письма" (1829-1831гг.). Затем он стал
активным участником жизни московских салонов. Его острый и просвещённый ум,
проявившийся в беседах и по коренным проблемам бытия, и по животрепещущим
вопросам социальной жизни, принесли ему известность и авторитет. Эти
проблемы и вопросы зачастую обсуждались им в письмах, которые ходили по
рукам, копировались и изучались в различных кружках. П.А.Вяземский называл
Чаадаева преподавателем с подвижной кафедры, которую он до самой смерти 14
апреля 1856 года переносил из салона в салон и которая служила основной
формой распространения его мысли.[42]
Публикация одного из Философических писем в журнале "Телескоп" в 1836 году
оказала огромное влияние на русское общество, разделила его на две части.
Сам Пётр Яковлевич остался несколько в стороне от этих идейных споров.
Но влияние Чаадаева на русское общество не ограничивалось этим единственным
прижизненным изданием. Значительной составляющей общественной жизни того
времени являлось прямое общение и переписка между выдающимися мыслителями и
литераторами эпохи. В этом смысле П.Чаадаев повлиял на всех общественных
деятелей своего времени. В третьей части работы затронем только отношения
П.Чаадаева с великим русским поэтом А.С.Пушкиным и создателем первой Вольной
русской типографии А.Герценом. Рассмотрим так же отношение П.Чаадаева к
нашумевшей в 1847 году книге Н.Гоголя "Выбранные места из переписки с