"А.Сысоин, Д.Писарев. Раннее гностическое движение" - читать интересную книгу автора

эоном является Нус. Эоны ничего не знают о Боге и это незнание является
основой развития всей Плеромы. Описание Плеромы у Валентина мифологично и
его эоны действуют подобно языческим богам. Один из низших эонов София
предприняла попытку встретиться с Богом и познать Его. Но путь ей преградил
Горус (Крест), который являлся внешним стражем Плеромы. Концепция Валентина
интересна тем, что Иисус на земле как бы повторяет путь Софии, который
завершается распятием на кресте. София была водворена на свое место. Она
породила Страсть, Материю и Демиурга - творца материального мира. В
противовес Плероме последний назывался Киномой (Пустота). Валентин считал
его злом. Но при сотворении материального мира в него была заложена
частичка, семя духовности Плеромы. Валентин считал, что этот мир состоит из
трех сущностей, "происшедших от трех причин: первая материальная, родившаяся
от Страсти; вторая душевная или животная, которая была дочерью обращения;
третья духовная, истекшая от воображения".*67 Человек также состоит из этих
трех сущностей (материя, душа, дух) и через последнюю он связан с Плеромой.
Таково учение Валентина по Тертуллиану.

Тертуллиан называет многих последователей Валентина:"...он (Валентин)
проложил дорогу Коларбазу. Явился потом Птолемей, который обозначив имена и
числа Эонов, обратил их в личные сущности, но поставил вне Бога ...
Гераклеон, Секунд и волхв Марк распространили учение еще несколько и со
своей стороны. Теотим занимался особенно призраками закона. Один только
Аксионик в Антиохии досель поддерживает память Валентинову во всей строгости
правил его".*68 Валентин основал целую гностическую школу, получившую
широкое распространение в Империи. Появление валентиновской школы знаменует
завершение формирования теософии гностицизма. Валентин до сих пор остается
крупнейшим гностическим автором. Не менее важное значение для гностического
движения имело и творчество Василида.

2.2. Василид.

Василид - видный гностический автор первой половины II в., родился в
Сирии. Вместе с Саторнилом преподавал в Антиохии. Затем переехал в
Александрию Египетскую. Известно, что в Александрии он написал 24 книги,
толкующие Евангелие, Оды, собственное евангелие. Его работы до нас не
дошли.*69 Сейчас доступно изложение василидовского учения Ипполитом Римским
(- раннехристианский писатель конца II - начала III вв., написавший среди
прочих сочинений и "Опровержение всяческих ересей").

Василидовская космогония самая сложная из всех гностических систем.
Автор широко пользуется терминами и понятиями античной философии,
гностической теософии, а так же создает собственные. Прежде всего Василид
отказывается от высшего Бога (Проарха): первоначально не было "ни человека,
ни ангела, ни Бога","существовало Ничто; это Ничто не было чем-то из сущего,
но просто, неожиданно и без всякого софизма, было вообще Ничто".*70 Это
первопричина мира, по Василиду, непознаваема для человека. Ничто или
"Не-сущее" порождает Вселенную, в основе которой лежит "трехчастное
Сыновство". Одна часть его была тонкой, вторая - плотной, а третья -
нуждающейся в очищении,- можно определить их как категории духовности.
Тонкое Сыновство соединяется с Не-сущим. Плотное Сыновство вместе с "Духом