"А.Сысоин, Д.Писарев. Раннее гностическое движение" - читать интересную книгу автора

раннехристианской литературы.

На основе текстов из Наг-Хаммади можно предположить, что в Хенобоскионе
существовала школа, где гностики обучались магии. При анализе евангелий от
Фомы и Филиппа можно вычленить некоторые м етодологические аспекты этого
обучения. Прежде всего, это глубокое изучение философии, что давало ученикам
остроту ума и восприятия. Изучение философских систем (Василида, валентина,
etc) приводило гностиков к осознанию того, что вселенная и человек имеют
общую структуру, основу. Поэтому, чтобы познать мир необходимо самопознание:
"Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети
Отца живого. Если же вы не познаете себя, года вы в бедности и вы -
бедность" (Н-Х II. 2,3).*76 Самопознание приобщало гностика к плероме,
идеальному миру: "иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам:
Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас... Но
царствие внутри вас и вне вас" (Н-Х II. 2,2). Только познавший себя человек
способен познать мир, т.е. отождествить себя с ним. Именно в этом и
заключается суть одного из методов магии: "Невозможно чтобы некто видел
что-либо из вечного, если он не станет подобным этому. В истине не так, как
с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце и он видит
небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том
месте - ты стал им" (Н-Х II. 3,44).*77 Магическая методология гностиков
имела в своей основе языческую магию.*78 По всей видимости, магическое
учение гностиков имело практическое воплощение в особом мистериальном
культе.

Языческие мистерии были широко распространены в провинциях Римской
империи. Суть их заключалась в действе, помогающем мистически слиться с
божеством. Так, например, в культе фригийского бога Аттиса театрально
воспроизводились смерть и воскрешение бога. Затем жрец мазал маслом губы
участников церемонии и шептал: "Утештесь благочестивые: так как бог спасен,
то и для вас настанет спасение от ваших бед".*79 Немаловажную роль в культах
играли магические заклинания. Так звучало заклинание в культе
Гермеса-Трисмениста (Египет): "Войди в меня, Гермес, как зародыш в лоно
женщины... Я знаю твои варварские имена и твое истинное имя... я знаю тебя,
Гермес, а ты меня. Я - ты, а ты - я".*80 Смысл заклинания в знании истинного
именя бога, для гностиков это тоже немаловажно: "О, если бы я смог получить
такой знак, который архонты были бы не в состоянии перенести, - это имя!"
(Н-Х II. 3,49)*81 Реконструкция гностического мистериального культа для нас
невыполнимая задача. Можно только предположить, что гностическая мистерия
заключалась в проповеди, чудесах исцеления, etc.

Текст из Наг-Хаммади "Гром. Совершенный ум." - пример гностической
проповеди. Она состоит из обращения к слушателям и самоопределений
пророчицы. Вся проповедь парадоксальна. Она подводит к мысли об ошибочности
человеческого мышления противоположными логическими категориями (бинарами):
добро-зло, etc. Но проповедь могла иметь еще и эмоциональное значение:
посредством ее пророчица вводила слушателей в экстатическое, мистическое
состояние.*82

Таким образом, гностики привнесли в христианство языческую культуру.