"А.Сысоин, Д.Писарев. Раннее гностическое движение" - читать интересную книгу автора

написавшего "Против ересей"(ок.185 г.) и Евсевия Памфила, епископа Кесарии
Палестинской (260 или 265 - 330 или 339 гг.), написавшего десятитомную
"Церковную историю".*44

Наиболее ожесточенная полемика с гностиками началась в конце II в. и
продолжалась в III и даже IU вв., вплоть до выработки Церковью догматов на
Никейских соборах (начало-середина IU в.), где произошло официальное
оформление идеологии ортодоксальной католической церкви.

1.3. Гностические секты.

Наиболее интересующая нас личность в НЗ - Симон Маг\Волхв. В середине I
в. (точнее между 30-33 гг.*45) Симон "волховал и изумлял народ Самарийский,
выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все от мала до большого,
говоря: сей есть великая сила Божья"(Деян.8.9-10). Как отмечает
И.С.Свенцицкая, Симон Маг, вероятно, принадлежал к какой-то
сирийско-самаритянской религиозной секте*46 и, возможно, изучал магию в
Египте. Симон был крещен Филиппом-диаконом и по прибытию в Самарию апостолов
Петра и Иоанна просил их передать ему "власть сию, чтобы тот, на кого я
возложу руки, получал Духа Святаго"(Деян.8.19), предлагая в качестве выкупа
деньги. Предложение Симона было отвергнуто и апостолы призвали его
покаяться. Исторических свидетельств о личности Симона Мага больше не
сохранилось.

В результате деятельности Симона возникла целая сеть сект симониан или
симонитов. У Цельса, просвещенного римлянина, написавшего "Правдивое слово"
против христиан в конце 170-х гг., есть следующие строки:"Я знаю так же
Симониан, которые называются Еленианами - как почитатели Елены или учителя
Елена".*47 Возможно Елена или Елен был учеником Симона Мага.*48 Евсевий
Кесарийский, повторяя ныне утраченные "Мемуары" Егесиппа(- обратившегося в
христианство иудея, жившего в середине II в.), пишет:"Первым ... был Февуфис
... Он принадлежал к одной из 7 народных сект. Из них же вышли Симон,
родоначальник симониан ... От них произошли Менандриане, Василидиане и
Саторнилиане". О секте симониан Ириней свидетельствует:"жрецы этой секты
живут сладострастно и занимаются делами волхования, как каждый из них может.
Они употребляют заклинания и заговоры"(Против ересей.I,XXIII,4).*49 Суть
учения симониан сводилась к тому, что в основе мира лежит единая Сила,
которая проявляет себя как Разум. Разум создает Мысль. Последняя порождает
ангелов и силы, сотворившие мир. В процессе мироздания Мысль потеряла
контроль над своими творениями и попала в плен к ним в "нижнем мире зла".*50
Магия и мистические представления симониан являлись начатками гностицизма,
который был развит их последователями.

Менандр был преемником Симона Волхва. Во II в. Менандр имел много
последователей, которые вступая в его секту, принимали крещение во имя
ересиарха. "Его ученики через крещение в него получают воскресение"(Против
ересей. I,XXIII,5).*51 Учениками Менандра были Саторнил (110-134 гг.) и
Василид, так же основавшие свои секты. Деятельность Саторнила протекала в
Антиохии, Василида - в Александрии Египетской. Более подробно о движении
симониан и о последователях Симона показано в таблице N 1(Приложение).