"Исай Табачников. Григорий Сковорода " - читать интересную книгу автора

более


35

осознавал глубокое противоречие между условиями жизни народа и
христианским вероучением.
Мыслитель жадно искал "истину" и "правду". Он один из первых в истории
украинской общественной мысли обратился к разуму, объективной природе,
общественной жизни, человеку. Он выступил с горячим протестом против
официальной религии и церковной схоластики, которые подавляли человеческий
разум и уводили его от реальной жизни в потустороннее царство мистических
теней.
Противоречие между феодально-религиозной идеологией и становлением
наук, столь необходимых для дальнейшего развития общества, нашло свое
выражение в идейных поисках Сковороды. Он отразил в своих взглядах
объективную тенденцию общественного развития, но субъективно оказался на
распутьи между верой и наукой, между отрицанием религии и отсутствием
другого идейного оружия, которым можно было бы воспользоваться. Поэтому
протест Сковороды органически вылился в протест против официальной религии,
против ее мертвой догматики, нелепых библейских сказок, против духовной
диктатуры церкви. Он ратовал за новую религию, религию сердец. Сковорода
хотел подновить религию, дать новое, аллегорическое толкование Библии.
Противоречивое отношение к религии вызвало у Сковороды идейные поиски,
послужившие источником дальнейшего развития его взглядов. Эти поиски нашли
свое выражение уже в "Саде божественных песней",


36

сквозь которые проходят два основных мотива: религиозный и поиски
"правды", "истины", "добродетели".
Центральным вопросом всей системы взглядов Сковороды, волновавшим его
на протяжении всей жизни, был вопрос о человеке, о счастье для человека и
всего народа. Церковь, религия, Библия и духовенство предлагали народу
искать счастье в потусторонней жизни, на "небесах". Мыслитель не мирился с
этим, он считал, что "щастия нет в небе" (16, стр. 36). Он не верил в
мнимое, потустороннее царство. Он утверждал, что счастье нельзя откладывать
ije только в несуществующий иллюзорный мир, но даже на завтра, даже на час,
"будто прожитый час возвратится назад, будто реки до своих повернутся
ключей" (16, стр. 40).
Сковорода видел и то, что "щастия нет на земле" (16, стр. 36), народ
живет в ужасающей нищете и стонет под тяжелым ярмом крепостничества. Вокруг
себя он видел ненасытную погоню за богатством, тунеядство, роскошь, разврат
феодалов земли и церкви.
Еще Гес де Кальве, давший неправильную оценку философским взглядам
мыслителя, вынужден был признать, что Сковорода заметил, как не у нас
только, но и везде богатому поклоняются, а бедного презирают; видел, как
глупость предпочитают разуму, как шутов награждают, а заслуга питается
подаянием.