"Исай Табачников. Григорий Сковорода " - читать интересную книгу автора

В 10-й песне - "Всякому городу нрав и права", в которой автор
подвергает беспощадной критике господствующие классы, особенно ярко
развертывается публицисти-


37

ческий талант Сковороды. Художественные достоинства песни, гражданские
мотивы, нравственные идеи уходят в глубь украинского фольклора. Она отразила
горе и печаль, гнев и мудрость народа, поэтому и получила всеобщее признание
и широкую известность, вошла в быт, украинское народное творчество,
литературные и драматические произведения писателей; ее распевали кобзари и
лирники по широким просторам всей Украины, она вошла в собрание галицких
песен Вацлава из Олеска и Жеготы Паули даже "без сознания самих собирателей,
что эти песни сочинены Сковородою" (40, стр. 177).
В этой песне автор бичевал помещиков, "стягивающих грунты", купцов,
обманывающих, обсчитывающих, обмеривающих "при аршине", ростовщиков,
опутывающих свои жертвы долговой кабалой, видящих свою жизнь "в процентах",
чиновничий аппарат, трущийся в панских углах, услуживающий
казацко-помещичьей знати, всеобщее стремление помещиков и купцов,
ростовщиков и чиновников к роскоши. Все они строят "дом свой на новый
манер", заводят "иностранный скот", собак для ловли, пиршествуя так, что
хоромы их шумят "от гостей, как кабак", предаются разврату, "венериным
амурам"; в то же время юристы узаконяют захват земли казацкой знатью;
блудливые виршеплеты поют панам панегирики; "студенты" ведут пустые,
схоластические диспуты, от которых "трещит голова", и т. д. и т. п. А народ
стонет от произвола и бесправия, так как все "законы" защищают помещиков,
богатеев, чиновников, белое и черное духовен


38

ство. Возраставшему произволу и беззаконию способствовало отсутствие на
Украине единых законов и правовых норм.
Тяжкое положение народа, безысходная нищета и бесправие привели ищущего
истину к выводу - счастья нет на земле, оно не в богатстве: "...кажется,
живут печали по великих больш домах" и "больш спокоен домик малый" (16, стр.
42).
Страстные поиски путей, ведущих народ к счастью, были источником
духовного напряжения Сковороды, мучительных раздумий, внутреннего
драматического конфликта. Он видел, как христианские "проповедники" сеют
ложь, обман, "поглаживают" и "усыпляют" народ сказками о Счастье в загробном
мире. Идейные искания нашли отражение н поэтическом творчестве мыслителя:
Ах ты, тоска проклята! О докучлива печаль! Грызешь мене измлада, как
моль платья, как
ржа сталь. Ах ты, скука, ах ты, мука, люта мука! Где ли пойду, все с
тобою, везде всякий час. . Ты, как рыба с водою, всегда возле нас, Ах ты,
скука! ах ты, мука, люта мука!
(16, стр. 33).
Буржуазные писатели и националисты утверждали, будто Сковорода был