"Йордан Табов. Когда крестилась Киевская Русь " - читать интересную книгу автора

2. Полное солнечное затмение
Оно описано в коротком тексте "Истории", точнее в книге 4(11):
"Между тем как василевс вершил это в Сирии, во время зимнего
солнцестояния произошло такое солнечное затмение, какого прежде еще не
бывало, кроме случившегося тогда, когда Господь страдал из-за греховного
безумия иудеев, пригвоздивших творца вселенной ко кресту. Вот как протекало
это затмение. В двадцать второй день декабря, в четвертом часу дня, при
спокойной погоде тьма покрыла землю, и на небе выступили во всем блеске
звезды. И виден был лишенный блеска и сияния диск солнца - только край его
слабо светился, как бы окруженный узкой лентой. Постепенно солнце
выдвинулось из-за луны, которая, как было видно, заслоняла солнце, став
перпендикулярно к нему, и снова распростерло свои лучи, наполняя светом
землю. Устрашенные этим новым и необычным зрелищем, люди, как подобает,
обратились с мольбами к богу. В то время я сам находился в Византии, проходя
курс энциклопедического образования. Но следует вернуться к нити нашего
рассказа... " (ДИА с. 41))
Даже в наше время полное солнечное затмение производит сильное
впечатление на наблюдателей, читавших о нем и видевших его в кино и на
видеозаписи. Исходя из этого, можно представить себе ошеломление жителей
Византия, ставших свидетелями такого редкого и яркого природного явления. Но
мы проигнорируем эмоции физического восприятия и постараемся извлечь из
рассказа Льва Диакона объективную информацию о параметрах затмения, которые
могут помочь нам в попытке датировать его.
Итак, из приведенного текста вытекает, что:
1) Во время Распятия Иисуса Христа произошло полное солнечное затмение;
2) После Распятия Христа до затмения Льва Диакона не было другого
полного солнечного затмения;
3) Во времена Льва Диакона зимнее солнцестояние было 22 декабря;
4) Затмение, о котором пишет Лев Диакон, было не только полным, но и
относительно редкого вида - "с короной";
5) Затмение произошло в третьем часу дня, т.е. между 14:00 и 15:00.
А теперь мы займемся анализом этих деталей с точки зрения
хронологической информации, которую можно извлечь из них.
3. Затмение во время Распятия Христа
Вывод 1) полностью согласуется со сведениями св. Писания (Мат., ХХVII,
45). В то же время принятая сегодня датировка Распятия исключает возможность
полного солнечного затмения из-за того, что Распятие было накануне иудейской
Пасхи, а ее празднование происходит около полнолуния, когда солнечных
затмений не может быть. В связи с этим возникает важный вопрос: по каким
правилам определялась иудейская Пасха в ту эпоху?
4. Затмение Плутарха
Вывод 2) заставляет нас обратиться к полному солнечному затмению,
произошедшему скоро (примерно через несколько десятков лет) после Распятия.
Данные первоисточников указывают на "затмение Плутарха" (описанное в
произведениях Плутарха), произошедшее во второй половине I в. Датировку
этого затмения мы обсудим чуть позже, а пока отметим важное совпадение: как
и затмение Льва Диакона, затмение Плутарха было "с короной". Более того,
оказывается, за весь период античности и средневековья рассказы о затмениях
Льва Диакона и Плутарха - единственные, содержащие описание короны (STE).
Поэтому из 2) следует, что эти два затмения "совпадают", т.е. что они