"Польские народные сказки " - читать интересную книгу автора

Польские бытовые сказки вобрали в себя многие приметы деревенской жизни
буржуазной Польши, отразили ее социальные противоречия. Как и в жизни, в
сказках противостоят друг другу труженики - бедняк крестьянин или
ремесленник и те, кто кормится за их счет: кулаки-мироеды, помещики,
сельская администрация, полиция, судейские. Служители костела обличаются в
пособничестве панам, в жадности, в том, что проповеди расходятся с их
собственной моралью.
Польская бытовая сказка чаще всего иронична, язвительна.
Чувством ненависти ко всяким прихлебателям, которые тоже не прочь
поживиться за счет народа, проникнута сказка "Дележ награды", которая имеет
много вариантов в польском и русском фольклоре. В сказке "Завещание и
любопытство" мужик и пан побились об заклад, кто лучше соврет. Мужик
перехитрил пана, сыграв на его барской спеси. В сказке "Дележ по совести"
расторопные мужика потешили пана своей сметливостью и не остались внакладке;
простые люди оказываются также умнее ксендза (сказка "Кузнец и ксендз").
В условиях социального неравенства хитрость была орудием угнетаемого.
Народ, создавая сказки о хитрецах, поощрительно относится к тем их
проделкам, которые свидетельствуют об уме и находчивости бедняка и помогают
ему выйти из нужды (например, сказка "Как люди богатеют"). Правда, не всегда
проделки хитрецов имеют такое оправдание - иногда ловкий плут не
постесняется обмануть и равных себе ("Шапка за триста злотых", "Мясо, хлеб
да вино - и все даром"), но при этом мошенников чаще всего постигает
неудача, как в анекдоте Сабалы "Про Мацюся и Кубуся".
В сказке "Загадка сапожника" развитие сюжета двигает разгадка метафоры,
в которой образно переданы народные представления об отношении поколений -
человек растит детей и кормит родителей, которые растили его, то есть платит
им долг. В сказке "Отчего Вильчеку не везло в хозяйстве" проводится
интересная идея об ответственности за дела предков (только тогда, когда
Вильчек роздал неправедно нажитое дедом, ему стало везти).
Отношения положительных героев бытовой сказки, так же как и волшебной,
строятся на принципах честности и взаимопомощи - нужно сдержать свое
обещание, помочь попавшему в беду.
Не боится народ в сказках посмеяться и над самим собой. Мошенники
обводят вокруг пальца простоватого парня ("Как воры ловчить умеют"). Немало
сказок и шуток о своих глупцах (как у русских анекдоты о пошехонцах, а у
болгар - о габровцах). К примеру, "Пьяница на проповеди", "Выход всегда
найдется", "Наказанный угорь", "Луна в колодце". Известный по сказке братьев
Гримм мотив покладистой жены! ("Бывают ли такие жены?") можно понять и как
насмешку над глуповатыми супругами.
Легенды и предания в большей степени, нежели бытовые сказки, приближены
к реальным условиям жизни, труда, историческим событиям. Выше уже
упоминалось предание о разбойнике Яносике. Прочно вошли в народную память
также широко известные легенды о Скарбнике. Они создавались среди горняков,
шахтеров, в районе Силезии. Могущественный Скарбник может помочь шахтеру, но
может и наказать его за жадность. Щедрый и суровый хозяин шахт напоминает
нам Хозяйку Медной горы из уральских сказов Бажова.
Легенда о спящих рыцарях - одна из наиболее популярных и любимых
польских легенд (она была в репертуаре Сабалы). Рыцари, спящие в
заколдованной башне, которые ждут знака, чтобы проснуться и идти воевать с
врагом, во времена национального порабощения были символом скрытой,