"Борис Тарасов. Паскаль " - читать интересную книгу автора

бога, а иногда и открыто признают себя служителями сатаны. В таком
натурализованном и одновременно таинственном мире рождаются темные силы
бытия; за криком радости независимого возрожденца следует вздох глубокого
пессимизма - таков, например, скептицизм Монтеня.
Сил много, таинственное море вселенной безбрежно, надо плыть. Но куда?
Ответа не было - кругом темно и пусто. И вот из этой темноты ускользающего
от понимания мира, натыкаясь на стопы ученых-философов, инквизиторов, судьи
вытаскивают с всезнанием астролога и неутомимостью алхимика дьявола и его
адептов. Церковь, исходя из фактов христианского вероучения, всегда
предполагает возможность вторжения дьявола в человеческие дела и
предостерегает от его воздействий. Но предостерегает она и от суеверного
отношения к могуществу колдунов, от применения каких-либо внешних санкций к
подозреваемым людям. В самом деле, как выявить степень участия дьявольского
агента в душевной жизни человека? Кто чувствует себя способным разрешить
этот вопрос и кем он уполномочен? Судьи, видимо, не задавали себе подобных
вопросов. Да и зачем задавать их, когда можно раскрыть книгу известного
французского гуманиста Жана Бодена "Демономания" и в богатой эрудиции и
логической стройности автора найти освящение преследованиям колдунов.
Этьен Паскаль ведал другими, налоговыми, делами, но, несомненно,
коллеги знакомили его с наиболее любопытными процессами. Относясь
презрительно к невежеству судей, он мог тем не менее в тяжелую минуту
невольно поддаться атмосфере этих процессов. Тем более что обвиняемые далеко
не всегда были абсолютно безвинны или просто больны, и нередко колдовство
служило ширмой для жестоких и ненавистнических поступков. Болезнь и смерть
часто следовали за угрозами прорицателей. Такая воля к злу принимала иногда
организованные формы. "Этот характерный негативизм некоторых извращенцев, -
пишет Р. Ленобль, современный исследователь французской науки и культуры
XVII века, - ярко обнаруживается в литургии колдунов: они подписываются
левой рукой; черная месса начинается с левой стороны алтаря, потому что
католическая месса начинается с правой и т. д. Не идет ли здесь речь о
богохульстве и обожании Сатаны? Манихейский дуализм, который злому, низкому,
абсурдному приписывает такую же силу, что и Богу".

4

В 1626 году, когда Блезу не было еще и трех лет, скончалась его мать,
женщина болезненная и хрупкая. Атмосфера в доме на улице Гран-Гра стала
более грустной и суровой. Тридцативосьмилетний вдовец остался один с тремя
малолетними детьми, навсегда лишенными материнского тепла, и долго с
молчаливой безутешностью переживал свое горе. Но время вытравливало горькие
слезы в его душе, чему в немалой степени способствовали новые заботы,
связанные с подраставшими детьми. Не помышляя о вторичной женитьбе, Этьен
Паскаль уделял все больше внимания образованию дочерей и сына. Привязанность
отца к детям была столь сильной, что он никому не доверил этого важного дела
и сам обучал их грамматике, географии и истории. Особенно он привязался к
сыну, который с раннего возраста выказывал недюжинные способности. Как
только брат заговорил, вспоминает Жильберта, он стал проявлять совершенно
необычные для его возраста признаки ума - вопрошал о природе вещей, на
задаваемые вопросы отвечал коротко, ясно и всегда уместно.
Вскоре Этьен Паскаль начал подумывать о переезде в Париж. Что тянуло в